البحث في معارج الفهم في شرح النظم
٧٨/١ الصفحه ٦١٤ : ، بتقديم وتعليق عبد الله عمر الباروي.
٣٧ ـ انديشه هاى كلامي
علّامة حلّي : للدكتورة
زابينه اشميتكه ، ترجمة
الصفحه ٥٧١ : بالبقاء ، فإذا أراد الله تعالى فناءها لم يفعل البقاء ، وهو قول
أبي القاسم الكعبي وبشر ، واختلفا ؛ فقال
الصفحه ٢٢١ : وجزءها لزم أن يكون أمرا خارجا عنها زائدا عليها وهو المطلوب.
وهذه (١) الحجّة عندي ضعيفة ، فإنّ لقائل
الصفحه ٢٢٦ : (٣) الخيّاط وأبي القاسم البلخي (٤) وأبي عبد الله
البصري (٥) وأبي إسحاق بن عيّاش (٦) وعبد الجبّار (٧) وغيرهم
الصفحه ٤٠٨ : المعتزلة
والإماميّة إلى اكتسابه ؛ والأوّل الحقّ ، واستدلّوا بأنّ العبد (٢) يذمّ على فعل قبيح اختياريّ ولا
الصفحه ٢٥٥ : (٣) قصد العبد وهي لا تؤثّر في تماثل الأفعال ، ولا تقتضي
الاختلاف الذاتي.
[عدم استحالة
اجتماع قادرين على
الصفحه ١٣ : ، فخر الدين محمّد بن
الحسن بن يوسف وابن أخته السيّد عميد الدين عبد المطلب ، ويروي عن أبيه وعن
المحقّق
الصفحه ٤٠٩ :
للعبد قدرة ،
ولكنّها غير مؤثّرة ، بل (١) الله تعالى يخلق الفعل مع القدرة (٢).
ثمّ اختلفوا في
الصفحه ٢٥٤ : على مثل مقدور العبد لأنّه (٦) تواضع أو عبث.
أقول
:
هذا أحد المذاهب
الباطلة وهو مذهب البلخي أيضا
الصفحه ٦٠٢ :
أبو بكر بن أبي
قحافة : ٤٨٤ ، ٤٨٥ ، ٤٨٨ ، ٤٨٩ ، ٤٩٥ ، ٤٩٦ ، ٤٩٧ ، ٤٩٩.
أبو عبد الله
الصفحه ٨١ : ).
(٢) هو أبو المعالي
عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني الملقّب بإمام الحرمين من كبار متكلّمي
الأشاعرة
الصفحه ٤١١ : إذا أراد العبد شيئا ، والله
خلافه ، فإن وقعا لزم المحال وإن عدما لزم أن يقعا أو أحدهما دون الآخر ، ولا
الصفحه ٤١٤ : (٣) يأمر بما لا يريد كما هو (٤) في صورة السيّد إذا أمر عبده عند السلطان بفعل ، فإنّه لا
يريده منه إظهارا
الصفحه ٤٢٤ :
[في زيادة شهوة
العبد ونقصانها]
قال
:
مسألة : إذا علم
الله تعالى أنّ مع زيادة الشهوة يعصي العبد
الصفحه ٦١٩ : سليمان بن إسماعيل بن عبد الجواد الحسيني البحراني ،
المتوفّى سنة ١١٠٧ هجريّة ، طبع بدار الكتب العلمية بقم