الصفحه ٥٨١ : استحقاقي
أو تفضلي]
قال
:
مسألة : اتّفقت
المعتزلة إلّا البلخي على أنّ الثواب والعقاب استحقاق ، والبلخي
الصفحه ٥٨٥ :
[في التوبة]
قال
:
مسألة : في
التوبة.
قال أبو هاشم :
إنّها الندم على المعصية والعزم على ترك
الصفحه ٥٩٠ :
[نهايات النسخ]
١ ـ في نسخة «ر» : تمّ الكتاب بحمد الله تعالى ومنّه ، والحمد لله وحده
وصلواته على
الصفحه ٥٩٨ : معي
رسول الله صلىاللهعليهوآله
٤٩١
إنّ القرآن انزل
على سبعة أحرف
رسول
الصفحه ١٤ :
بن الحسن الطوسي
والشيخ كمال الدين ميثم بن عليّ البحراني صاحب الشروح الثلاثة على نهج البلاغة.
ومن
الصفحه ٢٨ : شرح
منطق التجريد
لاستاذه الخواجة
نصير الدين الطوسي ، مطبوع وعليه تعليق من الحكيم الميرزا طاهر
الصفحه ٨١ : بأس به.
قال
:
وقياسهم على
التذكّر وهم وبينهما فرقان.
أقول
:
اعلم أنّ الأشاعرة
ردّوا قول
الصفحه ١١٥ : (٢) خاصّة يمكن حصولها لد ، ولد خاصّة (٣) حصولها لج (٤) ، فيصدق كلّما صدق عليه خاصّة ج فهو ج بالضرورة ، وكلّ
الصفحه ١١٨ : يفيدان العلم.
أقول
:
الثالث : هو
الاستدلال بأحد المتساويين على الآخر وهو على قسمين :
الأوّل : أن
الصفحه ١٥٠ :
الثاني : إنّه إذا
عقل تقدّم أمس على اليوم بالذات مع امتناع وجود المتقدّم مع المتأخّر فلم لا يعقل
الصفحه ١٥٣ : تكن بعض تلك الأفراد
علّة للبعض وليست متحيّزة فانتفي عنها الترتيب بمعنييه أمكن دخول عدم التناهي
فيها
الصفحه ١٧٧ : فلا بدّ لها من علّة غير الجسم ، فإنّ الجسم لو
تحرّك لذاته لما تحرّك لذاته لوجوب دوام كلّ جزء من أجزا
الصفحه ١٨٨ : السطح فلنذكر
بعض حجج الفريقين.
أمّا من قال : إنّ
المكان هو البعد فقد احتجّ عليه بوجوه :
أحدها : إنّ
الصفحه ١٩٦ : الحكم
، وحينئذ لا حاجة إلى الاستدلال على كون التصوّر بديهيّا عند كون التصديق بديهيّا
، فإنّ ذلك يكون
الصفحه ١٩٧ : ما لا
يتوقّف على طلب وكسب.
أقول
:
العدم أيضا متصوّر
بالبديهة (١) وإن كان قد نازع فيه جماعة قالوا