الصفحه ٩٩ :
أقول
:
الحجّة والمطلوب
لا بدّ بينهما من تناسب وإلّا لجاز الاستدلال بكلّ شيء على كلّ شيء ، هذا
الصفحه ١٨٤ : المستقيمة لا تضادّ الحركات المستديرة ، واستدلّوا على ذلك
بأنّ الخطّ المستقيم يمكن أن يكون وترا لقسي (١) غير
الصفحه ٢٠٢ : أوّلا فلما مرّ ، وأمّا ثانيا فلأنّ الموصوفيّة لو كانت ثبوتيّة لزم التسلسل.
لأنّا
نقول : على الأوّل إن
الصفحه ٢١٣ :
[الوجود زائد على
الماهيّة أم لا]
قال
:
وهو غير زائد
وإلّا أثّر المعدوم في الموجود أو وجدت
الصفحه ٢١٤ : المعتزلة والأشاعرة إلى أنّ الوجود زائد على الماهيّة في حقّ واجب
الوجود وفي حقّ (٢) غيره من الممكنات
الصفحه ٢١٦ : : لم لا يجوز أن يكون الوجود زائدا على الماهيّة ويكون ممكنا والمؤثّر فيه
هو الماهيّة؟ قوله : إمّا أن
الصفحه ٢٣٦ : التسلسل لازم ، لأنّ العلّة إذا (١) كانت موجبة في وقت دون وقت لذاتها (٢) فالكلام في ذلك الوقت (٣) كالكلام
الصفحه ٢٥٥ : علي
وأبو هاشم عن هذه الشبهة بأنّ كون الفعل طاعة أو عبثا صفة عارضة للفعل واعتبار
لاحق به يحصل بواسطة
الصفحه ٣٠٨ : .
قال
:
ويدلّ عليه
الإجماع.
أقول
:
الدليل على كونه
تعالى متكلّما إجماع (٢) الأنبياء وقوله تعالى
الصفحه ٣٠٩ : أمّتي على الخطأ (٥) ، وبغيره من الأخبار فيكون (٦) الإجماع متوقّفا على (٧) الرسول المتوقّف على الكلام
الصفحه ٣٨٦ :
والقسمان (١) باطلان ، أمّا (٢) الأوّلان فلا يجوزان إلّا على ذي المزاج (٣).
وهو ضعيف ، وكذلك
جلّ
الصفحه ٤٤٤ :
مجموعها (٢) تواترا.
أقول
:
هذا اعتراض على
الوجهين الآخرين الدالّين على أنّه أتى بالمعجز : أمّا على
الصفحه ٤٩٥ :
منتسبون (١) إليه ، والأشاعرة منتسبون (٢) إلى أبي الحسن الأشعري ، وهو تلميذ أبي علي الجبّائي ، وهو
الصفحه ٥٠٤ :
مخافة (١) التطويل ، وكلّ دليل دلّ (٢) على إمامة عليّ عليهالسلام فهو دالّ (٣) على إمامة باقي
الصفحه ٥٧٤ :
والسمع دلّ على
ثبوت الصراط والميزان والحساب وتطائر الكتب ، وهو ممكن فواقع (١).
[في عذاب الكافر