الصفحه ٥٠١ : «ب» «د» : (مختصّة).
(٤) في «ج» «ر» «ف»
زيادة : (إنّ).
(٥) في «س» : (هنا).
(٦) قوله : (كان ذلك)
إلى هنا سقط من
الصفحه ٥٠٢ : (٣) عليهالسلام ، وهو قوله : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا
نبيّ بعدي (٤) ، وتقرير هذا يفتقر إلى
الصفحه ٥٠٣ :
خليفة موسى في حياته إجماعا ، ويدلّ عليه (٤) قوله : (اخْلُفْنِي فِي
قَوْمِي) (٥) فلو لم يكن خليفة بعد
الصفحه ٥٠٤ : لانتفاء عصمة
غيرهم بالإجماع ، ويدلّ عليه (٤) أيضا قوله صلىاللهعليهوآله للحسين صلوات الله وسلامه عليه
الصفحه ٥١٤ : ء يزول في لحظة واحدة ،
فلا بدّ من القول بالطفرة.
وثالثها : أنّا (٨) نفرض بئرا طولها مائة ذراع وفي وسطها
الصفحه ٥٢٣ : الجزء.
قال
:
وحادّة اقليدس
مختصّة بمستقيمة الخطّين.
__________________
(١) قوله : (فإنّ
مربّع
الصفحه ٥٢٥ : الموسوعة
الفلسفيّة للدكتور عبد المنعم الحنفي ص ١٧٥ أنّ القول بانتفاء الخلأ مذهب أكثر
الفلاسفة كأرسطو
الصفحه ٥٣٤ :
البدن ، وهو قول
جمهور الحكماء (١) ومأثور عن شيخنا المفيد وبني نوبخت (٢) من أصحابنا (٣).
الثاني
الصفحه ٥٣٥ : «ج»
«ر» «د» «ف».
(٢) في «ف» : (لمحله).
(٣) في «د» : (إلى).
(٤) في «د» : (فلم).
(٥) قوله : (لوجهين)
إلى هنا لم يرد في
الصفحه ٥٦١ : ).
(٧) قوله : (اختلاف
الطبيعتين) إلى هنا ليس في «د».
(٨) في «ب» : (للأرض
بأحد) بدل من : (بأحد) ، وفي
الصفحه ٥٦٩ : لا
يتميّز عن آخر مثله ، فالتجئوا إلى القول بأنّ المعدوم شيء ثابت في الأعيان ، فإذا
أعدم الله بعض
الصفحه ٥٧٠ : : لا يفعل البقاء ، وهو قول الكعبي ، غير أنّ الكعبي
يقول : البقاء محلّه الباقي ، وبشر يقول
الصفحه ٥٧٣ : .
__________________
(١) في «ر» : (وقوله)
، وفي «س» : (لقوله) بدل من : (ولقوله).
(٢) النجم : ١٣.
(٣) راجع قصّة هبوط
آدم من
الصفحه ٥٧٩ : يستدلّون بها من قوله : (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً
فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها
الصفحه ٥٨٣ : المواقف ٨ : ٣٠٦.
(٦) قوله : (سمعي)
إلى هنا لم يرد في «د».
(٧) في «د» : (معلولان
للطاعة) بدل من