الصفحه ١٦ : ء الإماميّة فقيها مقدّما في علمي أصول الفقه
والكلام.
أخذ عن السيّد
فخّار بن معد الموسوي وغياث الدين المعمر
الصفحه ١٢ : هذيل القبيلة العربيّة المعروفة (٢).
والده
: سديد الدين يوسف بن عليّ بن المطهّر الحلّي ، كان فقيها
الصفحه ١٩ : سبب
التأليف ومحلّه كما هو مكتوب على مخطوطاته.
ثمّ بعد ذلك ذكرت
الآثار الفلسفيّة والمنطقيّة والفقهيّة
الصفحه ٣٧ : في المعاد ، والسابعة فيما يتعلّق بأصول الفقه ،
والثامنة ترتبط بالفقه ، وقد كان فراغ المصنّف منه بعد
الصفحه ٣٢٣ : محمود بن محمّد بن العبّاس الخوارزمي ،
فقيه شافعي مؤرّخ من أهل خوارزم مولدا ووفاة ، سمع الحديث بها وصنّف
الصفحه ٤٨٦ : متواترا.
__________________
(١) الرسائل العشر
للطوسي : ٩٧ ، جواهر الفقه : ٢٤٩.
(٢) الرسائل العشر
الصفحه ٨ : الفقه وفروعه ، فإنّ
الشروع في جميعها يحتاج إلى تقديم شروعه ، حتّى لا يكون الخائض فيها وإن كان
مقلّدا
الصفحه ١٤ : (١).
__________________
(١) بحار الأنوار ١٠٧
: ٦٢ ، أمل الآمل ٢ : ٢٩٩ ، جامع الرواة ٢ : ١٨٨ ، موسوعة طبقات الفقهاء ٧ :
٢٤٣ / ٢٥٨٩.
الصفحه ١٥ : ، وراجع
مقدّمة قواعد المرام في علم الكلام ، موسوعة طبقات الفقهاء ٧ : ٢٨٥ / ٢٦٢٧.
(٣) بحار الأنوار ١٠٧
الصفحه ٢٣ : (الإفصاح في فقه
اللغة ١ : ١٨١ و ٢٤٩).
(٣) قال في الرياض ٦
: ٣٨ إنّه تأليف إسماعيل بن إسحاق بن أبي سهل بن
الصفحه ٣٨ : الفقهيّة.
وهذه الرسالة
شرحها الفاضل المقداد السيوري الحلّي المتوفّى سنة ٨٢٦ هجريّة وسماّها «الاعتماد
في
الصفحه ٩٥ : مغبّ (الإفصاح في فقه اللغة ١ : ٥٢٣ أوقات
الحمّى وأحوالها).
(٣) (واحدة) لم ترد
في «ب».
(٤) في
الصفحه ٩٦ :
النقل ، وإمّا أن
يكون مركّبا من مقدّمات بعضها عقليّ وبعضها نقليّ كسائر المسائل الفقهيّة فإنّها
الصفحه ١١٨ : عرف الفقهاء (٤) ، ولا بدّ فيه من
أركان أربعة : الأصل والفرع والحكم والعلّة. مثاله أن تقول : السما
الصفحه ٢٣٩ : البراج في جواهر
الفقه : ٢٤٥ ، والمصنّف في شرح التجريد (الزنجاني)
: ٣٠٨ ، وفي طبعة الآملي : ٣٩٥.
(٢) حكى