الصفحه ١٧٥ : بيانها.
الثالثة : أنّ بين
كلّ حركتين مستقيمتين سواء كانتا على انعطاف أو على (٢) رجوع سكونا ، وهذه
الصفحه ١٨٠ : طبيعيّة وقد تكون قوّة قسريّة ، وقد تكون إرادة
واختيارا.
الثالث
: ما فيه الحركة
ونعني به (٤) هاهنا ما
الصفحه ١٩٩ :
قال
:
الباب الثالث :
في إثبات الصانع
تعالى (*)
وصفاته وخواصّه
__________________
(*) في
الصفحه ٢٠٨ : مستغنيا فلا
ممكن.
أقول
:
هذا سؤال ثالث على
أنّ الممكن محتاج إلى المؤثّر ، وتقريره أن نقول : الممكن هو
الصفحه ٢١٩ :
:
ولبقائه اعتقادا
حال زوال اعتقاد الخصوصيّات.
أقول
:
هذا هو الوجه
الثالث ، وتقريره أن نقول : إذا اعتقدنا
الصفحه ٢٢٣ : القسمين.
قال
:
وبقاء الاعتقاد
ممنوع.
أقول
:
هذا جواب عن الوجه
الثالث وهو أن بقاء اعتقاد الوجود
الصفحه ٢٣١ : والمركّبات والوجود.
أقول
:
هذا جواب الحجّة
الاولى وهو بالطعن في المقدّمة الثالثة ، فإنّا نسلّم أنّ
الصفحه ٢٣٩ : تعلّق القدرة
بها فلم (٤) يبق إلّا الثالث فعلمنا أنّ علّة صحّة التعلّق إنّما هي
الإمكان.
لا
يقال : إنّ
الصفحه ٢٤٤ : التعدّد أولى.
أقول
:
هذه الحجّة
الثالثة ، وتقريرها : أنّ اختلاف الآثار يدلّ على اختلاف المؤثّرين
الصفحه ٢٤٧ :
قال
:
والتخلّف يدلّ لا
الاختلاف (١).
أقول
:
هذا جواب الوجه
الثالث (٢) ، وتقريره أن نقول
الصفحه ٢٥٧ : كتعلّق المعلول بالعلّة (١) ، وهنا يمتنع التعدّد فكذا تمّ.
أقول
:
هذا وجه ثالث على
استحالة اجتماع
الصفحه ٢٦٤ : .
أقول
:
هذا هو الوجه
الثالث ، وتقريره أن نقول : لو استحال تقدّم القدرة على المقدور لزم إمّا حدوث
قدرة
الصفحه ٢٦٩ :
قوله : عدمه إمّا
أن يكون واجبا أو ممكنا.
قلنا : لم لا يجوز
أن يكون واجبا في الزمان الثالث أو
الصفحه ٢٨٩ : الموضع (٩) ليندفع به جميع ما يشكّك (١٠) به المغالطون في هذا المقام.
قال
:
وعن الثالث اختيار
أبي
الصفحه ٢٩٠ : الأوّل غير مشروط بالوقوع بخلاف الثاني.
أقول
:
هذا جواب الشبهة
الثالثة (١) ، وقد اختلف المتكلّمون في