الصفحه ٢٣٥ :
وبيان بطلان
التالي : أنّه لو كان موجبا لكان إمّا أن يكون موجبا للأثر على الإطلاق أو بشرط ،
وعلى
الصفحه ٢٣٨ : ، والثاني محال وإلّا لكان واجب الوجود منفعلا عن الغير وهو
محال.
وأيضا فإنّ ذلك
الغير ممكن لما يأتي
الصفحه ٢٤٣ :
الاولى : أنّ
الواحد لو (١) صدر عنه «أ» و «ب» ومفهوم صدور «أ» غير مفهوم صدور «ب»
وإلّا لكان من عقل
الصفحه ٢٤٥ :
لكان إمّا واجب
الوجود أو ممكن الوجود ؛ والأوّل باطل ؛ أمّا أوّلا فلاستحالة التعدّد في واجب
الوجود
الصفحه ٢٥٢ : الكسبي فإمّا أن نشكّك حينئذ في قدرته أو لا ،
والتالي باطل ، وإلّا لكان العلم حاصلا بأنّ زيدا قادر مع
الصفحه ٢٦٥ : له صفة ، والنقطة عارضة للخط على
رأيهم وهما عرضان.
وأمّا ثانيا :
فلأنّه لو قام العرض بالعرض لكان
الصفحه ٢٦٦ : واجبا أو ممكنا ، والأوّل باطل وإلّا لكان ممتنعا لذاته ، وقد
كان ممكنا لذاته ، فيلزم انقلاب الحقائق وجواز
الصفحه ٢٧٠ : عدم ، والتالي باطل فالمقدّم مثله.
__________________
(١) في «ف» : (لكان)
بدل من : (لما كان
الصفحه ٢٨٧ : «س» : (لكان).
(٢) في «ج» «ر» «ف»
زيادة : (وفيه إشكال).
(٣) في «ف» زيادة : (جملة).
(٤) (عالمة) لم ترد
في
الصفحه ٢٩٢ : .
قال
:
وعن الخامس أنّ
العلم ليس بحصول صورة وإلّا لكان الذهن حارّا و (٢) اجتمعت الأمثال في علم الواحد
الصفحه ٣٠٦ :
الأوقات لكونها لازمة
ترجيحا من غير مرجّح ، وإن كانت عارضة فتفتقر (١) إلى مخصّص في إيجاد تلك
الصفحه ٣٠٩ : متكلّما لكان كلامه إمّا أن يكون قديما أو حادثا ؛ وعلى التقدير الأوّل يلزم
الكذب في قوله تعالى : (إِنَّا
الصفحه ٣١٨ : إنّما يحصل بالتموّج
الواصل إلى الصماخ لكان من قبيل النوع الأوّل (٧) وكان السامع (٨) لا يدرك جهة الصوت
الصفحه ٣٥٠ : : إنّها شيء غير منقسم ، والدليل على ذلك أنّها
لو انقسمت لكان المتحرّك إذا وصل إلى منتصفها إمّا أن تتحرّك
الصفحه ٣٦٠ :
ذا ميل مستقيم ،
وكذلك لو جاز عليه (١) الانحراف (٢) لكان إنّما يكون بسبب تباعد بعض أجزائه عن البعض