الصفحه ١٥٩ :
جنسا لكان فصله
جوهرا لأنّ مقوّم الجوهر جوهر ، ويلزم منه دخول الجنس (١) في طبيعة الفصل ، فالفصل ليس
الصفحه ٢٠٨ : معلّلا بغيره وعلّة لغيره وإلّا لكان متميّزا
، وكلّ متميّز موجود فيكون المعدوم (٢) موجودا ، هذا خلف
الصفحه ٢٣٤ : ]
[في القدرة]
قال
:
وأمّا الصفات
فمنها كونه قادرا وإلّا لكان موجبا ، فيلزم القدم أو التسلسل ، وهما
الصفحه ٣٠٢ : بأنّه
تعالى لو كان مريدا لكان مريدا لذاته كالعلم فيريد ما أراده زيد وضدّه (٤) المراد لعمرو ، ولو كان
الصفحه ٤٢٠ :
غرضا فإنّ (١) نفع الغير صالح لأن يكون غرضا للحكيم وإن لم ينتفع به.
قال
: وهو واجب وإلّا
لكان
الصفحه ٤٢٢ : لكان الله تعالى
ناقضا لغرضه (٧) ، والتالي باطل ، فالمقدّم مثله.
بيان الشرطيّة :
أنّ الله تعالى إذا
الصفحه ٤٨٠ : ،
فاستغنى عن (٢) الإمام المعصوم.
لأنّا
نقول : لو كان خوف
العقاب لطفا للإمام لكان لطفا لغيره من المكلّفين
الصفحه ٥٦٢ : لذاته ، والممكن يجوز عدمه وإلّا لكان واجبا لذاته ، هذا خلف ، وهذه
الحجّة لا بدّ لها من تتمّة ، هي أنّ
الصفحه ٦٠٠ :
٤٩٧
كلّ أفقه من عمر
حتّى المخدّرات في البيوت
عمر
٤٩٢ ، ٤٩٤
لو لا علي
الصفحه ٧٧ : إلى الموادّ لكونها مركّبة ، فإنّ
الموادّ البسيطة لا توصف بالصحّة ولا بالفساد.
[النظر يستلزم
العلم أم
الصفحه ٧٨ :
واحتجّوا عليه
بأنّه لو استلزم الجهل لكان المحقّ إذا نظر في شبهة المبطل لأدّاه ذلك النظر (١) إلى
الصفحه ٨٣ : الذي ذكره الشارع مع شرطه
كقوله : إن كان لك مال فزكّه.
الصفحه ٨٥ :
:
لأنّ معرفة الله
تعالى واجبة لكونها (٦) دافعة للخوف الحاصل من الاختلاف وغيره ، وهي متوقّفة عليه
الصفحه ٩٨ : ، وكلّ ما يكون نسبة وجوده وعدمه في
العقل بالسويّة فإنّه لا يجوز إثباته بالعقل وإلّا لكان ترجيحا من غير
الصفحه ١٢٤ : ، فإنّ
المكان لو كان موجودا لكان إمّا أن يكون (٤) جوهرا أو عرضا ، والأوّل باطل لأنّه إن كان مفارقا استحال