الصفحه ٩٣ : (٣) بعد حصول المقدّمتين ، والأوّل يلزم منه التسلسل ؛ لأنّ
انضمام الترتيب إلى المقدّمتين لا بدّ فيه من
الصفحه ٥٩٦ :
وَأَبْناءَكُمْ ...)
آل عمران : ٦١
٤٩٠ ، ٤٩١
(فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ
خَيْراً
الصفحه ٤٣٥ :
[تعريف النبيّ
والمعجز]
محمّد رسول الله صلىاللهعليهوآله لأنّه ظهرت على يده المعجزة
الصفحه ٥٩٠ : سيّدنا محمّد النبيّ وآله الطاهرين ، وذلك بعد الظهر من نهار الأربعاء
تاسع عشر من رجب الأصمّ المبارك من سنة
الصفحه ٢١٢ : عدمه فلو جاز العدم على الصانع تعالى عن ذلك لكان ممكنا لأنّ ماهيّته
تكون قابلة للوجود ، وإلّا لما وجدوا
الصفحه ٣٢٥ : ، وأثبته أبو الحسن موجودا ، ونفاه القاضي (٢) وجماهير المعتزلة ؛ وهو الحقّ وإلّا لكان المعدوم (٣) المستمر
الصفحه ٧١ : (١) لبريّته ، ومكلّفهم السلوك إلى محجّته (٢) ، وصلّى الله على أشرف خلقه (٣) محمّد النبيّ ، وعلى أكرم ذرّيّته
الصفحه ٤٤٠ : الإحساس ولا يفيد العلم لجواز خلق شخص مماثل لقوله (وَلكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ) (٢).
أقول
:
بعد تسليم عدم
الصفحه ٤٤١ :
قال
:
سلّمنا لكن يجوز
إنزال القرآن على نبيّ اسمه محمّد فقتله (١) هذا وأخذه منه ، سلّمنا لكن لا
الصفحه ٤٨٦ : تواترت كلمتهم خلفا عن سلف في مشارق الأرض ومغاربها
مع كثرتهم وانتشارهم على النصّ الجليّ من النبيّ
الصفحه ٤٨٨ : صلىاللهعليهوآله كان إذا خرج من المدينة استخلف على الرعيّة ، فكيف يتركهم
بعد موته ، ولأنّه علّمهم الاستنجاء من عظم
الصفحه ٤٩٧ : ورسوله ،
ولم يسبقني بالصلاة إلّا نبيّ الله (١).
وأيضا روي عنه عليهالسلام أنّه قال على المنبر في مجمع
الصفحه ١٣٠ :
قولكم : الجسم لو
كان أزليّا لكان (١) إمّا أن يكون متحرّكا أو ساكنا يبتني على أنّ هناك حركة
وسكونا
الصفحه ١٣٤ : (١).
قال
:
ولأنّه ممكن أزلا
فواجب وإلّا لكان محالا وجوده أزلا.
أقول
:
هذه هي (٢)
الشبهة الثانية
الصفحه ١٣٦ : وضع أو غير ذات وضع ؛ والثاني باطل وإلّا لكان عند حلول الصورة فيها إن
لم يحصل في وضع معيّن كان الجسم