الصفحه ٣٧٦ : لخطّ آخر مفروض لا يتناهى ثمّ تحركت
الكرة ، فإنّ الخطّ الخارج من المركز ينتقل بعد الموازاة إلى المسامتة
الصفحه ٤٢٣ : الوجوب إلّا بعد أن تبيّنوا (٣) انتفاء وجه القبح عنه ، فإنّه لا يلزم من حصول وجه من وجوه
الوجوب حصول
الصفحه ٤٣٧ : فإنّه أخبر
بالغيب في قوله : (وَهُمْ مِنْ بَعْدِ
غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ) (٣).
وأيضا فإنّه روي
عنه
الصفحه ٤٤٢ :
من غيره للاختلاف
اللفظي كالقراءات (١) والمعنوي كالمتشابهات والمحكمات.
أقول
:
بعد تسليم أنّ
الصفحه ٤٥٤ : : ٢٠٦ وما
بعدها.
(٤) في «ف» : (منتف).
(٥) في «ب» زيادة : (الله).
(٦) النساء : ٨٢.
(٧) في
الصفحه ٤٥٦ : يقال : إنّ ما ينطق به بعد ذلك هو نفس ذلك
__________________
(١) انظر الصراط
المستقيم ١ : ٤٨
الصفحه ٤٦٠ : حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ) (١). قالوا : وتلك الحجّة أن يقول العبد : إنّ الله تعالى لو
خلقني لعبادته لأرسل
الصفحه ٤٦٢ : «ب»
«س».
(٢) في «ب» «ج» : (عنه)
، وفي «ب» : (مثله).
(٣) الخوارج : فرقة
ظهرت بعد قضيّة التحكيم الذي جرى بين
الصفحه ٤٦٤ : (٧). والإماميّة منعوا من القسمين عمدا وسهوا قبل النبوّة
وبعدها.
وأمّا الثالث فقد
اتّفق الجمهور على المنع من
الصفحه ٤٩٩ : أبا بكر والعبّاس كانا كافرين قبل بعثة الرسول صلىاللهعليهوآله وبعد بعثته مدّة (٦) ، فلا يصلحان
الصفحه ٥١٥ : الجسم من أوّل المسافة إلى آخرها إلّا بعد مروره
بالوسط وكذلك التداخل ، وأيضا فالتداخل (٤) يستلزم رفع
الصفحه ٥٢٥ :
أقول
:
هذه مسألة يبتني
عليها ثبوت المعاد ، فلذلك بحث المتكلّمون عنها ، والخلأ هو وجود بعد غير
الصفحه ٥٤٤ : بعد المفارقة من بدن آخر من غير تخلل زمان بين التعلقين للتعشق
الذاتي بين الروح والجسد (التعريفات : ٣١
الصفحه ٥٤٥ : بعد سبق استعداد للمادّة (٣) والاستعداد هاهنا هو بحصول المزاج الملائم للنفس فيفيض
النفس حينئذ.
وأمّا
الصفحه ٥٦١ : (٢) لا بدّ له من مائز ، وهو إن كان جسما غير محيط تحدّد به
القرب دون البعد ، وإن كان مجرّدا كانت (٣) نسبته