الصفحه ٢٧٥ : المصالح العائدة إلى عالم العناصر بسبب قرب الشمس
وبعدها فيحصل بسبب القرب الحرّ ، ويحصل بسببه نضج الثمار
الصفحه ٢٨٩ : صفة يجب أن يكون زيد مفروضا (٥) بتلك الصفة حتّى يتعلّق العلم به ، والوجوب والامتناع
أمران لاحقان بعد
الصفحه ٣١٤ : بصدق المنقول عنه الذي لا يعلم إلّا بعد نفي الكذب الذي لا يعلم إلّا بعد كون
الكذب نقصا.
قال
:
سؤال
الصفحه ٣٢٦ : الأشعري]
قال
:
احتجّوا بانتقال
الشيء إلى البقاء بعد أن لم يكن. جوابه : ليس الانتقال دليل الوجود فإنّ
الصفحه ٣٨٤ : ، وفي حصر التقابل في هذه الأربعة نظر خصوصا عند
من يشترط في التضادّ غاية البعد ، وفي العدم إن كان
الصفحه ٤٥٠ : ).
(٣) في «ف» : (يبيّن).
(٤) هو الأمر بالفعل
الواحد بعد النهي عنه أو النهي عنه بعد الأمر به ، مع اتّحاد
الصفحه ٤٨٤ :
:
فإذن الإمام الحقّ
بعد رسول الله صلىاللهعليهوآله هو عليّ عليهالسلام ، لأنّ الناس قائلان إمّا بوجوب
الصفحه ٥١٠ :
، بل كلّ آن نفرضه يكون السطح ملاقيا للكرة بنقطة ، ثمّ بعد ذلك الآن يوجد زمان
تلاقي السطح الكرة فيه بخطّ
الصفحه ٥١٦ : المعدّل بعد ملاقاتها لتلك الدائرة بنقطة فإن
لم يلق نقطة اخرى لزم الطفرة ، وإن لقيت نقطة اخرى لزم تركّب
الصفحه ٥١٩ : مستبعد ومفروض في
الإنسان.
أقول
:
المنطقة دائرة
مفروضة في الكرة قاطعة لها بعدها من القطبين بعد واحد
الصفحه ٥٢٩ :
متقدّر لذاته ، فإنّا نعلم بالضرورة أنّ البعد الذي بين جداري (٢) البيت أعظم من البعد الذي بين طرفي الطاس
الصفحه ٥٣٢ : ليس للبعد الخالي بل للجسم الذي يقدّر حصوله في هذا البعد ،
وعن الثاني : أنّ هذا المحال إنّما لزم من حيث
الصفحه ٥٥١ :
بالنقطة بعد
خروجها عنها يقتضي إحاطة الهواء على ذلك الشكل بالخلاء.
وفي الجواب الأوّل
نظر.
وقد
الصفحه ٥٧٨ : أخبر عن ثبوته ،
وما أخبر الله عن ثبوته يكون ثابتا ، وعن الثاني أنّ الفاسق لا يقطع بتوبته (١) بعد الذنب
الصفحه ٨ : العلوم أو في بعضها إلّا بعد تحرير المسائل في علم
أصول الدين.
قال المحقّق
الطوسيّ في نقد المحصّل : إنّ