الصفحه ٥١٣ : ابتدأ السريع فإنّه لا يمكنه قطع تلك المسافة إلّا بعد قطع (٤) نصفها ، ولا (٥) يمكنه قطع نصفها إلّا بعد
الصفحه ٣٨ : اعتمد عليها في البحار
والرياض : النور المشرق في علم المنطق (١) وقد كان زمان تأليفه بعد ربيع الآخر سنة
الصفحه ١٨٧ : المكان هو البعد ، وهو أمر تقديريّ
على رأى قوم ، وجوهر غير مادّيّ على رأي آخرين ، ونمنع استحالة حلول الجسم
الصفحه ٣٣٤ : مثلّث ، زاويتهما العين
وقاعدتهما المرئى ، وكلّما بعد المرئي صغرت الزاوية.
والرؤية (٤) إنّما تكون عند
الصفحه ٣٥٢ : يقابله ، وخاصّيّ ، وهو أنّ
الجسم له أبعاد ثلاثة متقاطعة على زوايا قوائم لا أزيد منها (٣) ، ولكلّ بعد
الصفحه ٥٢٦ : أحدهما
عن الآخر رفعا متساويا ، فإنّه حينئذ يخلو الوسط لأنّ الجسم لا ينتقل إلى الوسط
إلّا بعد حصوله في
الصفحه ٥٦٧ : وجوده ومعادا من حيث إنّه وجد بعد عدم عقيب وجوده ، ويستحيل أن يكون
الشيء مبتدأ ومعادا.
الثاني : أنّه لو
الصفحه ٥٧٩ : خَيْراً يَرَهُ) (٣) وإذا ثبت استحقاق الثواب فلا بدّ من إيصاله إليه ، ولنفيه (٤) قبل التعذيب اتفاقا فهو بعد
الصفحه ٣٧ : في المعاد ، والسابعة فيما يتعلّق بأصول الفقه ،
والثامنة ترتبط بالفقه ، وقد كان فراغ المصنّف منه بعد
الصفحه ٣٩ :
نحن والكتاب
بعد أن اطلعت على
شرح موجز للكتب الكلاميّة للعلّامة الحلّي نعطف عنان القلم لتفصيل
الصفحه ٦٩ : الأطهار ،
السالكين نهج (٤) طريقته (٥) في حالتي الإيراد والإصدار.
أمّا
بعد (٦)
:
فإنّا لمّا (٧) وفّقنا
الصفحه ١٧١ : :
الحركة هي التوسّط بين المبدأ والمنتهى بحيث أيّ آن فرضته يكون الجسم حاصلا في حدّ
لا يكون قبله ولا بعده
الصفحه ١٧٨ : بهذا البرهان
، وإن استمرّت في سمت واحد لزم تناهيها لتناهي البعد الذي يتحرّك فيه ، فلو كان
الزمان مقدارا
الصفحه ١٨٤ : ضدّان فإمّا أن يكونا على غاية البعد عنه من
جهة واحدة فهما من نوع واحد وضدّه واحد ، وقد فرضناهما
الصفحه ٢٦٤ :
الأثر أو قبله أو بعده ، لأنّ القبليّة والبعديّة والمعيّة امور زائدة على ماهيّة
العلّة واعتبارات مغايرة