معارج الفهم في شرح النظم

Name: معارج الفهم في شرح النظم
Availability: InStock
Author: /author/العلامة الحلّي

٥٢٣/٣١

٣٥ / ٣

الصفحه ٤١ : فمثلا يرجع في بحث العرض عند المتكلّمين في هذا الكتاب على كتاب مناهج اليقين الذي أنهاه في السادس من

الصفحه ١٤٣ : : يجوز توقّف القديم على شرط عدميّ. قلت (١) : العدم لا يصلح علّة للوجود ولا جزءا (٢). أقول : هذا جواب

الصفحه ١٥٤ : الممكنات إمّا أن يكون نفسه (١) ويلزم من ذلك تقدّم الشيء على نفسه لوجوب تقدّم العلّة على المعلول ، هذا خلف

الصفحه ١٧٥ : لوجود علّة الوصول عنده في آن ، والمفارقة في آخر ، لاستحالة اجتماع مثلين وبينهما سكون لاستحالة تتالي

الصفحه ١٧٩ : الآن الموجود إمّا أن يكون عدمه على التدريج أو دفعة ، والأوّل باطل لأنّ العدم على التدريج إنّما

الصفحه ١٩١ : الممكن يستحقّ الوجود من غيره ، ومن حيث هو هو (١) لا يستحقّ الوجود ، والصفة الذاتيّة سابقة على

الصفحه ٢٢٥ : أقول : هذا دليل ثالث على أنّ الوجود زائد ، وتقريره : إنّا نفرق بالضرورة بين قولنا : السواد سواد

الصفحه ٢٣٨ : مغايرة له ، وعلى التقدير الأوّل يلزم قدمها لما ثبت من وجوب قدمه تعالى. وعلى التقدير الثاني نقول

الصفحه ٢٥٠ : فإنّ القادر على مجموع أفعال قادر على كلّ واحد من تلك الأفعال ، وأيضا هو (١) تعالى قادر على الجهل

الصفحه ٣١٤ : لحكمته يجب عليه إزاحة عذر المكلّف ، ومع تجويز الحذف والإضمار يكون عذر المكلّف في التكليف قائما

الصفحه ٣٤٢ : عدميّ ، بل هو الوجود المسبوق بالغير. الخامس : لم لا يجوز أن يكون الوجود هو العلّة بشرط كونه مسبوقا

الصفحه ٤١٦ : صلى‌الله‌عليه‌وآله والإمام (٢) ، وطاعة الولد للوالد ، والعبد للسيّد ، والمنعم عليه للمنعم (٣). وقولنا : «على جهة

الصفحه ٤٢٤ : ويطيع مع عدمها ، قال أبو عليّ : لا يحسن زيادتها لأنّها تكون مفسدة ، وجوّزها أبو هاشم لزيادة المشقّة

الصفحه ٤٩٣ : الثاني : اتّفق المفسّرون على أنّ قوله تعالى : (وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ) (١) المراد بالاذن فيها

الصفحه ٥٨٢ : أقول : ذهبت المعتزلة إلّا البلخي إلى أنّ الثواب والعقاب إنّما هو باستحقاق المكلّف على طاعته

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

المؤلف :العلامة الحلّي