الأشاعرة وجمهور
المعتزلة والكراميّة إلى أنّهما صفتان زائدتان على العلم ، وفسّره بعضهم بأنّه
تعالى حيّ لا آفة به .
ويدلّ على كونه
تعالى سميعا بصيرا بالمعنى الأخير الإجماع ، وبالمعنى الأوّل كونه تعالى عالما
بكلّ معلوم فيدخل تحته المسموع والمبصر.
قال
:
ومن قال : إنّه
معهما أكمل فقد أحال القياس والافتقار.
أقول
:
استدلّ جماعة من
الأشاعرة على أنّه تعالى سميع بصير بأنّهما صفتا كمال وضدّهما نقص ، وهو على الله
تعالى محال ، هذا ضعيف ، أمّا أوّلا فلأنّا لا نسلّم أنّهما صفتا كمال ، والقياس
على الشاهد ضعيف ، فإنّه لا يفيد اليقين ، ولأنّه ينتقض بالملتذّ والصحيح
النبيه وغير ذلك ، وأمّا ثانيا فلأنّ الله تعالى لا يستفيد الكمال من هاتين
الصفتين بل هو كامل لذاته.
__________________