الصفحه ٤٣٥ : اليقين للمصنّف : ٤١١ ، أنوار الملكوت في شرح الياقوت :
١٨٦.
(٤) في «ف» : (بمعنى).
(٥) في
الصفحه ٤٠٨ : ، الأعلام للزركلي ٢ :
١٤١).
(٢) في «ف» : (بالعبد)
بدل من : (بأنّ العبد).
(٣) انظر سرح العيون
في شرح
الصفحه ٦١٠ : والمعاد
: ٣٦٥.
معارج الفهم في
شرح النظم : ٧٠.
المعتبر : ٥٢٧.
مناهج اليقين ـ
المناهج : ١٦٨ ، ٢٧٠
الصفحه ٥١٧ : المعروف بالحمار (٧) أنّ كلّ خطّ
__________________
(١) في «ب» «د» «س» «ف»
: (بشكل) ، وهو الشكل العشرون
الصفحه ٤٦١ : الأنبياء لتعليمها.
ورابعها : تعليم
الأخلاق الفاضلة النافعة في المعاش والعقائد الحقّة (١) النافعة في
الصفحه ٥٠ : اختيار الصحيح أو الأصحّ من الكلمات التي اختلفت فيها
النسخ.
٥ ـ شرح
الاصطلاحات الفلسفيّة والكلاميّة بما
الصفحه ٤٢٧ : «د» : (و).
(٤) (آخرون) سقطت من «س».
(٥) في «ب» : (عليها).
شرح الأصول الخمسة : ٤٩٤ ، المواقف : ٣٣٠ ، شرح المواقف
الصفحه ٥٢٣ :
أربعة ، فيجب أن
يكون الوتر خطّا إذا ضرب في نفسه كان ثمانية ، لكن الثلاثة في نفسها تسعة فإن كان
الصفحه ١٥٥ : تعريف الجسم والعرض والحدوث والقدم وغير ذلك ممّا هو نافع في
هذا المطلوب ، وفي مباحث تتعلّق بذلك ، فالجسم
الصفحه ١٠٥ :
مع رفع الضرورة (١) وهي مركّبة من مطلقة وممكنة.
الثالثة عشر :
الممكنة الخاصّة ، وهي التي حكم فيها
الصفحه ١٥ : السن ذهب
العلّامة في ركاب الشيخ الخواجة نصير من الحلّة إلى بغداد فسأله عن اثنتي عشرة
مسألة من مشكلات
الصفحه ٥٢٠ : مثلث قائم الزاوية كما في تحرير اقليدس : ٢٧ ، للخواجة نصير الدين
الطوسي.
(٤) جذر الشيء أصله ،
وعشرة في
الصفحه ١٦٧ : الظنّ.
السادس عشر :
النظر وقد مضى ، وهو غير باق.
__________________
(١) حكاه المصنّف في
كشف المراد
الصفحه ١٦٤ : برهان ، ولأجل ذلك تشكّك فيه الشيخ (٤).
قال
:
وعند المتكلّمين
على ثلاثة وعشرين.
أقول
:
العرض عند
الصفحه ٣٣٥ :
حادّة يوترها الخطّ الواصل بين الناظر ووسط المرئي ، ولا شكّ أنّ وتر القائمة أعظم
من وتر الحادّة على ما