الصفحه ٣٤ :
الكتاب مؤلف من
اثني عشر منهجا ، وقد جعل العلّامة المنهج الأوّل في تقسيم المعلومات ، والمنهج
الثاني في
الصفحه ٢٢ : التفاتات عنونها بعنوان «سرّ». قال
العلّامة في أوّل الكتاب : بدأنا فيه أوّلا بالعلوم المنطقيّة ، لكونها آلة
الصفحه ٢٧ :
الخلاصة التي اعتمد عليها في البحار : التعليم الثاني ، وقال في الذريعة : والظاهر
أنّه غير كتابه المقاومات
الصفحه ٤٨ :
برمز «ف».
كما أنّ هناك
مخطوطات أخر لهذا الكتاب موجودة في المكتبات العامّة والخاصّة وهي :
١ ـ مخطوطة
الصفحه ٤٢ :
نسخ الكتاب
بعد البحث
والتنقيب عن مخطوطات كتاب معارج الفهم في المكتبات العامّة والخاصّة استطاعت
الصفحه ٦٣٥ : .................................................................. ٤٢
عملنا في الكتاب............................................................... ٥٠
مقدّمة
الصفحه ٣٠ :
رسالة في بطلان
الجبر
نسبها له الحرّ
العاملي في أمل الآمل (١).
رسالة في تحقيق
معنى الإيمان
جا
الصفحه ٥٨٩ : ).
(٢) حكاه القاضي عبد
الجبّار في المغني في أبواب العدل والتوحيد : ٣٣٥ كتاب التوبة وشرح الأصول الخمسة
: ٣٣١
الصفحه ٣٠٠ : ذلك من عبارة كتاب محصل أفكار
المتقدّمين والمتأخّرين : ٢٤٣ ، وحكاه المصنّف عنه في مناهج اليقين : ٢٧٦
الصفحه ٦٢٣ : الكليّات الأزهريّة في مصر.
١٢٤ ـ شرح كتاب السير
الكبير : لمحمّد بن
الحسن الشيباني ، المتوفّى سنة ٤٨٣
الصفحه ٤٣ : أصول الدين للعلّامة الحلّي بخطّ كاتب نسخة المعارج.
وهذا الكتاب من
جملة الكتب التي أهداها آية الله
الصفحه ٤٥ : «د».
__________________
(١) الكاتب استنسخ
نسخة من كتاب : «مسألة في أنّ عدم الدليل ليس دليلا على العدم» لبعض القدماء ،
التي كتبها في
الصفحه ٢٠١ : الفخر الرازي
في كتاب المحصّل : ٣٣٧ وهو طريقة الخليل عليهالسلام
في قوله تعالى : (لا
أُحِبُّ الْآفِلِينَ
الصفحه ١٦٤ : أعلام النبلاء ١٥ : ٦٣).
(٧) نقله الفخر
الرازي في كتاب المحصل : ٢٣٢ عن المعتزلة.
الصفحه ٤٥٣ :
نقول : كما علمنا أنّ جملته متواترة فكذلك آحاده بالضرورة وكون الحفّاظ له قليلين
لا يقدح في تواتره وتواتر