الصفحه ٨٧ : يعرف الله بالضرورة وجب اشتراك العقلاء فيه ، وإن كان بالنظر
كان النظر كافيا له (٢) فليكف النظر (٣) في
الصفحه ٣٦٨ :
__________________
(١) في «ر» : (لأنّا).
(٢) حكاه عنهما الفخر
الرازي في كتاب المحصّل : ٣٥٧ ، والخواجة نصير الدين في تلخيص
الصفحه ٣٨٩ : الخارج فلا.
احتجّ القائلون
بالزيادة بوجوه :
الأوّل : أنّا
نعقل ذات الله تعالى ونشكّ في هذه الصفات
الصفحه ٤٦٦ : صلىاللهعليهوآله دعا لأعور فردّ الله عينه ، فافعل أنت
__________________
(١) في «ج» «ر» «ف» :
(أبو علي وأبو
الصفحه ١٧٢ : ، فإنّ العرض لا
يقال له : ساكن ، والامور المجرّدة لا يقال : إنّها ساكنة ، والجسم في الآن الواحد
لا يقال
الصفحه ٤٤٩ : الفقه : ٦٥ ، والطوسي في كتاب الاقتصاد : ١٥٢ و ١٥٤ ،
قواعد المرام لابن ميثم البحراني : ١٢٤.
(٤) في
الصفحه ٣٦٤ : معقول ،
وقد ذهب إليه في حقّ الله تعالى النصارى فإنّهم قالوا باتّحاد (٥) الأقانيم الثلاثة : اقنوم الأب
الصفحه ٤٤ :
وجاء في حاشية
الصفحة الأخيرة : «بلغ مقابلته بالأصل الذي هو بخطّ مصنّفه قدّس الله سرّه بالحلّة
الصفحه ٤٧ : .
الملاحظات : مكتوب
على أوّل صفحة منها : كتاب معارج الفهم في شرح النظم في بيان علم الكلام على طريقة
الشيعة
الصفحه ١٦١ : ء ؛ أمّا المتكلمون فقد
عرّفوه بأنّه ما يوجد في الجسم ولا بقاء له كبقائه (٢).
لا
يقال : من الأعراض ما
يبقى
الصفحه ١٧ :
الحديث ، منهم
ولده فخر المحقّقين صاحب كتاب إيضاح الفوائد ، ومنهم ابن أخته السيّد عبد المطلب
الصفحه ٣٦٩ : الله تعالى بهما عند المتكلّمين (٢) ، ولمّا كان الألم ممتنعا عليه عند الجميع ـ وإنّما الخلاف
في اللذّة
الصفحه ٤٣٥ : وتأخير.
(٢) الروم : ٣.
(٣) حقائق المعرفة في
علم الكلام : ٤٢١ ، وانظر كتاب المحصّل : ٤٨٩ ، مناهج
الصفحه ١١ : (١).
وقد جاء اسمه على
لسان أكثر المؤرّخين والمترجمين لحياته بل إنّ هذا الاسم ذكره نفس العلّامة في
كتاب
الصفحه ٤٢١ : لا ،
والثاني ظلم وهو قبيح على الله تعالى ، والأوّل يلزم منه الإلجاء وهو قبيح.
[الكلام في اللطف