الصفحه ٥٠٠ : المعصوم.
أقول
:
هذا ثاني عشر
الوجوه ، وهو أنّ الله تعالى أمرنا (٢) بالكون مع الصادقين أي مع المعلوم
الصفحه ٣٧٩ :
، تفسير الرازي ١٣ : ١١٣.
(٧) (إنّ) لم ترد في «س».
الصفحه ٢٩٥ :
تفسيره ، وقيل :
عرض وجوهر وهو فاسد.
أقول
:
اختلف الناس في
العلم فالمحقّقون من المتكلّمين
الصفحه ٤٥٦ : .
(٢) (وهو) ليس في «ف».
(٣) راجع تفسير
الرازي ٢ : ٥٧.
(٤) في «أ» «س» «د» :
(منها).
(٥) في «ب» زيادة
الصفحه ٥٦٨ :
العلّة في حدوثها مجرّد قديم.
الثالثة : أنّ ذلك
الأصل موجب عامّ الفيض.
الرابعة : أنّ
المحدث لا بدّ له
الصفحه ٣٢٥ : التفسيرين اللذين فسّر الإدراك بهما.
[في كونه تعالى
باقيا]
قال
:
ومنها : كونه
تعالى باقيا لوجوبه
الصفحه ٢٠ :
ثمّ دخلت المؤلّفة
في كتابها في الفصل الثالث وقد خصّصته لمباحث العدل وبيّنت فيه نظريات الإماميّة
الصفحه ٣٩ : الكلام في
الكتاب الماثل بين يديك «معارج الفهم في شرح النظم» فنقول بعد التوكّل على الله
سبحانه وتعالى
الصفحه ٤٠ : آية الله البروجردي رحمهالله.
ثمّ إنّ عنوان متن
الكتاب : (نظم البراهين في أصول الدين) يحتمل فيه
الصفحه ١٤ : الإربلي صاحب كتاب
كشف الغمّة وغيرهم.
ولا بأس أن نتعرّض
لذكر ترجمة لحياة أهمّ أساتذته في العلوم العقليّة
الصفحه ٥١ :
٧ ـ المراجعة
النهائية والتدقيق في مسألة تناسق الكتاب وإزالة ما زاغ البصر عنه في المراحل
السابقة
الصفحه ٣٧ : الأولى في رؤية الله
تعالى وتطرق إلى بعض المباحث المرتبطة بالمحسوسات ، وجعل المسألة الثانية في النظر
الصفحه ٣٥ : الثامن (١).
منهاج الكرامة في
معرفة الإمامة
اهتمّ العلّامة في
هذا الكتاب بذكر مسألة الإمامة مع بيان
الصفحه ٥٠ :
عملنا في الكتاب
قد عرفت فيما سبق
أنّا قد اعتمدنا في تحقيق هذا الكتاب على سبع نسخ ، وأنّ التامّ
الصفحه ٢٥٠ : .
__________________
(١) في «ج» «ر» «ف» :
(الله).
(٢) في «س» : (لأنّ
الله).
(٣) هو عبّاد بن
سليمان الضميري ، من أكابر