الصفحه ٤٠٤ :
فعل فعلا فيه وجها
قبح ، وإذا ترك الكذب يكون قد ترك القبيح وترك تتمّة العزم على القبيح ، وهما وجها
الصفحه ٤٦٩ : ، فجازت البعثة بالعقليّات وإن كفى العقل.
وأجاب (٢) أبو هاشم بأنّه لا يجوز إلّا إذا كانت المصلحة في أدا
الصفحه ٤٧٨ : (١).
والجواب عن السؤال
الثالث أنّ مسارعة الأذهان في سائر الأماكن إلى (٢) أنّ الزجر عن الفساد إنّما يكون
الصفحه ٤٨١ : إنّما يكون حافظا للشرع إذا علمنا كونه حجّة ،
__________________
(١) في «ج» «ر» «ف» :
(يعرف عدم
الصفحه ٤٨٢ :
__________________
(١) في «ب» : (النصارى
واليهود).
(٢) (هو) ليست في «ف».
(٣) النساء : ١١٥.
(٤) مسند أحمد ٦ : ٣٩٦
، سنن
الصفحه ٤٨٩ :
كان (١) الإمام عليّا عليهالسلام ، أمّا الصغرى فلأنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله كان في غاية الشفقة
الصفحه ٥١٥ :
طوله خمسون ذراعا
ثمّ أخذنا حبلا آخر طوله خمسون ذراعا وفي طرفه حلقة ثمّ (١) أدخلناها في الحبل
الصفحه ٥٣٧ : من مبدأ مفروض جسما وحركت جسما أصغر
من ذلك فإن تساوت الحركتان في المدّة أو العدّة كانت القوّة المؤثرة
الصفحه ٥٣٩ :
[جواب الأدلّة]
قال
:
جواب الأوّل نمنع
انقسام الجسم إلى ما لا تتناهى ، ومعه نمنع أنّ الحال في
الصفحه ٥٤٤ :
[في حدوث النفس]
قال
:
وهي حادثة على
مذهبنا وهو ظاهر ، واستدلّ أرسطو بأنّها لو كانت قديمة لزم
الصفحه ٥٤٦ :
متضادّة متفاعلة بعضها في بعض ، تكسّر كلّ واحد (١) منها سورة الآخر حتّى تستقرّ الكيفيّة المتوسّطة ، مثلا
الصفحه ٥٦٥ : خلف.
وهذه الأجوبة قد
سبق تقريرها في الحدوث.
قال
:
وهو واقع للسمع ،
وتوقّف البعض وإلّا لاستحال
الصفحه ٥٦٧ : :
الأوّل : لو جاز
إعادة المعدوم لاعيد مع الوقت لأنّه من جملة مشخّصاته فيكون مبتدأ من حيث وجوده في
أوّل زمان
الصفحه ٨٤ : للنظر
، الأوّل : عدم العلم فإنّ العالم (٣) لا يطلب وإلّا لزم تحصيل الحاصل ، وهذا الشرط كما هو شرط
في
الصفحه ١٠٣ : ]
واعلم أنّ جهات
القضايا على (١) ثلاثة عشر نوعا في المشهور بين المتأخّرين (٢) :
الأولى (٣) : الضروريّة