الصفحه ٣٠٩ :
كان (١) غير كلام أو (٢) كلاما لا من حيث هو مستند إليه بل من حيث إعجازه ، وكلامه
حادث لا فيه ، وهو
الصفحه ٥١٢ :
أقول
:
هذا هو الوجه
الرابع ، وهو يبطل مذهب الحكماء في قولهم : إنّ الجسم واحد ينقسم إلى ما لا
الصفحه ٦١٣ : الأزهريّة في مصر.
٢٠ ـ اعتقادات فرق
المسلمين والمشركين : لمحمّد بن عمر فخر الدين الرازي ، المتوفّى سنة ٦٠٦
الصفحه ٦١٨ : ، المتوفّى سنة ٣٨١ هجريّة ، نشر مركز النشر الإسلامي
التابع لجماعة المدرّسين في قم.
٧٣ ـ تهافت التهافت في
الصفحه ٦٢٢ : الفكر في بيروت.
١٠٨ ـ السنن الكبرى ـ سنن البيهقي : لأبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي ، المتوفّى
الصفحه ١٦ : ء الإماميّة فقيها مقدّما في علمي أصول الفقه
والكلام.
أخذ عن السيّد
فخّار بن معد الموسوي وغياث الدين المعمر
الصفحه ٩٥ : الحرارة الفاشية في
البدن التي تعاود في كلّ يومين مرّه واحدة (٣) ـ والقشعريرة
معلولا علّة واحدة هي الخلط
الصفحه ١٠١ :
الأوّل في أشرف
مقدّمتيه أعني الصغرى ، مثاله : كلّ ج ب ، ولا شيء من أب ؛ فالأوسط هو (١) الباء محمول
الصفحه ١٤٢ :
بعده ، فالتفاوت
فيها لا يستلزم التناهي كالحوادث المستقبلة فإنّها غير متناهية وإن تفاوتت لما
كانت
الصفحه ١٤٧ :
قوله : فيلزم أن
يكون واجب الوجود في الأزل ، قلت : ممنوع.
قوله : وإلّا لكان
محدثا فيستحيل وجوده
الصفحه ١٥٢ : .
أقول
:
لمّا حكم في
الأوّل بلزوم التسلسل وادّعى بطلانه ورد عليه الاعتراض من الحكماء بأنّ التسلسل
ليس
الصفحه ١٨٢ :
وهبوط ، ولا
للمسافة فإنّها (١) واحدة في حركتي الصعود والهبوط ، ولا للزمان (٢) فإنّه غير متضادّ فلا
الصفحه ١٩٤ : لا تخلو عن تعريف الشيء بنفسه ،
__________________
(١) في «ب» زيادة : (و).
(٢) في «ب» : (مفارقة
الصفحه ٢٠٩ :
الطرفين حصل في
وقت والآخر في وقت آخر فتخصيص أحد الوقتين (١) بأحد الطرفين والوقت الآخر بالطرف الآخر
الصفحه ٢١٦ : : لم لا يجوز أن يكون الوجود زائدا على الماهيّة ويكون ممكنا والمؤثّر فيه
هو الماهيّة؟ قوله : إمّا أن