الصفحه ٣٦٣ : والمعلوم وكذلك القول في الإدراك.
[الله تعالى لا
يتّحد بغيره]
قال
:
ومنها : أنّه لا
يتّحد بغيره ، لأنّ
الصفحه ٣٨٥ : المضايف ، ومن حيث هو تقابل (٤) ، أعني من حيث هذا الوصف يكون أخصّ منه ، ولا استبعاد في
عروض وصف يصير به
الصفحه ٤٠١ :
الامور وبحسنها ،
وهذا لا شكّ فيه ، فإنّ تكليف الأعمى نقط المصحف (١) وتكليف الزمن (٢) الطيران إلى
الصفحه ٤٠٣ :
القدرة والداعي لا ينافي الاختيار ، وقد مضى ذلك.
وعن الثالث بأنّه
لا يجوز (٦) له الكذب ، بل يجب عليه
الصفحه ٥١٩ : نفسه بالدور حصل له دائرة عظيمة وصغيرة ، مع أنّ وقوع التفكيك فيه معلوم
البطلان.
قال
:
ولأنّ اقليدس
الصفحه ٤٦ : الله السيّد حسين البروجردي في قم المقدّسة.
الملاحظات : هذه
النسخة نفيسة قديمة مصحّحة كاملة لها مقدّمة
الصفحه ٢٣٤ :
وأمّا إنّها لا
تكون غير (١) متناهية فلأنّ الله تعالى إذا أخرج منها شيئا إلى الوجود
إن بقيت كما
الصفحه ٢٥٥ :
قال
:
جواب الجبائيين (١) : هي صفات وعوارض لا تؤثّر في التماثل (٢) الذاتي.
أقول
:
قد أجاب أبو
الصفحه ٢٦٢ :
[أدلّة المعتزلة
على تقدم القدرة على الفعل]
إذا عرفت هذا
فنقول : اختلف الناس في أنّ القدرة هل هي
الصفحه ٢٨٠ : ذلك في باب القدرة.
[اعتراضات وردود]
قال
:
فإن قيل : إن عنيت
بالمحكمة (١) مطابقة المنفعة من كلّ
الصفحه ٢٩٦ : يتعلّق بمعلومين (٤) ، وآخرون منعوا من ذلك (٥) ، حجّة الأوائل أنّه لو وجب في كلّ معلوم أن يكون له علم
على
الصفحه ٣٠٢ : (٣) في التخصيص بل لا بدّ من مرجّح آخر ، وإن لم يمكن لزم كون
الله تعالى موجبا وهو محال.
قال
:
ويعارض
الصفحه ٣٦٢ : والنقصان خطابيّ لا مدخل له في العلميّات ، و (٣) لأنّه لا بدّ فيه من الإجماع المتوقّف على السمع فليستدلّ
الصفحه ٤٥٩ :
بالنظر أنّ الله
تعالى ليس بجسم فيتأوّل المتشابهة (١) ؛ فافترقا (٢).
قال
:
والتكليف قد مرّ
الصفحه ٥٣١ : أنّ المتحرّك إذا كان متحرّكا بالقسر حركة ما مع عدم
المعاوقة (٣) في زمان ثمّ فرضناه متحرّكا مع المعاوقة