الصفحه ٣٥٣ : مختلفة في الحقيقة.
الثاني : أنّ
الجهة إمّا أن تجعلوها طرف البعد أو أمرا لاحقا له ؛ والأوّل لا يستدعي
الصفحه ٥١٤ :
متناه ، ويكون له
نسبة إلى ذلك الجسم المتناهي ، وهي (١) نسبة المتناهي في المقدار ، لكن نسبة المقدار
الصفحه ٥٤٩ :
من الجزئيّات وجب في حكمة الله تعالى خلق آلات للنفس تدرك بها الامور الجزئيّة
والآلات النفسانيّة ، إمّا
الصفحه ٩٤ : اللغة هو المرشد والدالّ أعني).
(٥) في «ب» : (له).
(٦) في «ب» : (وبهذا
القيد) بدل من : (وحينئذ
الصفحه ١٥٣ : ، وإذا كانت حادثة وجب أن تكون مجامعة له في
الوجود ، وإلّا لزم ما ذكرنا.
ثمّ الكلام في تلك
العلّة
الصفحه ١٨٥ : تعدّد الحيثيّات فيه بل يكون هذا الوجه بعينه ضدّا
للمختلفين من غير أن تشمل المختلفين صفة واحدة.
قال
الصفحه ٢٦٦ : الجوهر ،
والكلام فيه كما في الأوّل.
أقول
:
هذا هو الوجه
الثاني على أنّ العرض يمتنع بقاؤه ، وتقريره أن
الصفحه ٣١٨ : الصوت على هيئته (٣) فإنّه (٤) من المحال أن يبقى التموّج على شكل الصوت مع صدم الجدار له
ونفوذه في مسامه
الصفحه ٣١٩ :
الكيفيّات المسموعة ، وهو عارض لكيفيّة اخرى هي الصوت ، توجب له الامتياز عن صوت
آخر لا مطلقا بل في المسموع
الصفحه ٣٢٧ :
لو افتقر في بقائه
إلى هذا الوصف لزم الدور ، والتالي باطل فالمقدّم مثله (١).
بيان الشرطيّة :
أنّ
الصفحه ٣٨٦ : ما قالوا (٤) في هذا الباب.
أقول
:
المتكلّمون خبطوا
في هذا الباب واضطربوا في الاستدلال عليه بوجوه
الصفحه ٥٧٤ :
والسمع دلّ على
ثبوت الصراط والميزان والحساب وتطائر الكتب ، وهو ممكن فواقع (١).
[في عذاب الكافر
الصفحه ٦٣١ :
١٩٣ ـ المصنّف : لابن أبي شيبة الكوفي ، أبي بكر عبد الله بن محمّد بن
إبراهيم بن عثمان العبسي
الصفحه ٢١٧ : حيث هي هي أمرا ليس هو الوجود
كانت مقتضية (٢) له حالتي الوجود العيني والذهني ، ولا استبعاد في أن تقتضي
الصفحه ٢٩٨ :
موجودة في الخارج
وفعل ما يطابق تلك الصورة في الخارج ، وقد يكون مستفادا من الأمر الخارجي