الصفحه ٤١٤ : الأولى فهي ممنوعة ، فإنّ السلطان كيف يليق به
امتحان العبد في تلك الحال ، فإنّ العبد لو كان أعصى خلق الله
الصفحه ٤٤٨ : ).
(٧) في «ف» : (شبهة).
وهم قوم لا يجوزون على الله تعالى بعثة الرسل وهم من كفرة الهند يقدّسون العقل
منسوبون
الصفحه ٥٨٠ : والسابق موجود في أوّل
زمان حدوث الطارئ فيلزم عدمه في تلك الحال ، وذلك اجتماع النقيضين ، وإن كان
الثاني
الصفحه ١٠٥ :
مع رفع الضرورة (١) وهي مركّبة من مطلقة وممكنة.
الثالثة عشر :
الممكنة الخاصّة ، وهي التي حكم فيها
الصفحه ٢٥١ :
نقول : الله تعالى إذا علم بعدم (١) الشيء ، فوقوعه يكون مستلزما للجهل فيكون محالا لغيره لا
لذاته
الصفحه ٣٢٢ :
باطل ، أو في غيره فهو صفته.
السؤال الثاني أنّ
السمع والبصر إنّما يكون بالآلات ، والله تعالى ليس له
الصفحه ١٣٨ : محذوران :
الأوّل : قدم
الزمان.
و (٥) الثاني : توقّف وجود العالم على انقضاء مدّة يتأخّر (٦) بها عن الله
الصفحه ٢٢٣ : بأنّ
سببه ـ وهو الجوهر (٥) ـ موجود ثمّ زال
الجزم بكونه جوهرا وحصل له الجزم بكونه عرضا يزول (٦) اعتقاد
الصفحه ٢٤٨ : محالات ثلاثة ، هي إمّا الجهل أو السفه أو
الحاجة ، والثلاثة باطلة في حقّ الله تعالى فيكون فعل القبيح محالا
الصفحه ٣٠٨ : : (وَكَلَّمَ اللهُ
مُوسى تَكْلِيماً) (٣).
قال
:
والأشعريّ أثبت
معنى قائما في النفس سمّاه كلاما وهو غير
الصفحه ٣٤٢ : العلّة هي الوجود لكنّه مشروط بشرط يمتنع تحقّقه في الله تعالى ،
وعدم العلم به لا يوجب عدمه ، على أنّ هاهنا
الصفحه ٣٩٩ : (٥) له صفة زائدة على
__________________
(١) (مسألة) لم ترد
في «س».
(٢) هم جماعة أنكروا
ضرورة بعثة
الصفحه ٥٥٨ :
أقول
: اختلف الناس في
أنّه هل يمكن أن يخلق الله تعالى عالما آخر غير عالم الأفلاك والعناصر؟ فأثبته
الصفحه ٥٧٩ :
القليل بمساويه (١) أولى من مساويه الآخر ، والثاني باطل لأنّ من عبد الله
تعالى ألف سنة ثمّ عزم على
الصفحه ٩٨ : تتوقّف على صدق الرسول وعلى وجود الله تعالى وكونه قادرا
عالما ، فلا يجوز إثبات مثل (٢) هذه المطالب بالسمع