الصفحه ١٢٦ :
مسبوقا بعدم لا أوّل له ، فمجموع الحركات كلّ واحد منها مسبوق بعدم لا بداية له ،
فمجموع العدمات حاصل في
الصفحه ١٣٥ : ، وقد
بيّنّا أنّه ممكن الوجود في الأزل ، هذا خلف (٢).
قال
:
ولأنّه لا بدّ له
من حامل.
أقول
:
هذه
الصفحه ١٥٨ :
الزمان فقد مضى.
وأمّا الخطّ والسطح بالمعنى الذي ذكروه لو (١) كانا موجودين لزم انقسامهما في الجهات
الصفحه ٢٠٦ :
الفاعل) بدل من : (إيجاد الفاعل له).
(٣) في «ج» «ف» : (الحدوث).
(٤) في «ف» زيادة : (هي).
(٥) في
الصفحه ٢٣٧ : فرغ من إثبات
أصل القدرة شرع في أحكامها فقال : إنّ كون الله تعالى قادرا أمر أزليّ ، والدليل
عليه أنّ
الصفحه ٢٧١ : (٨) المؤثّرة على سبيل
__________________
(١) في «ج» «د» «س» «ف»
: (وبيان).
(٢) (بأن لا يفعله
الله تعالى
الصفحه ٣٥٤ : موضعه
وإلّا لتحدّدت (٤) له لا به.
أقول
:
هذا إشارة إلى (٥) أحكام المحدّد. قالوا : يستحيل أن يفارق
الصفحه ٤٩٥ : فانهزم ، ثمّ عمر فانهزم ، فقال صلىاللهعليهوآله : لاعطينّ الراية (٦) رجلا يحبّه الله ورسوله ويحبّ الله
الصفحه ٥٥١ : و ٣٨٩.
(٢) (له) لم ترد في «ج»
«ر».
(٣) في «س» : (الأدلّة).
(٤) في «س» : (للحال).
(٥) في
الصفحه ٦١٤ :
٣٠ ـ الإمامة والسياسة : لعبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ، المتوفّى سنة ٢٧٦
هجريّة ، منشورات
الصفحه ٨٥ : (٢) اختلفوا في ذلك : فذهب قوم إلى أنّ امتناع الاجتماع ذاتيّ
، لأنّ النظر شرطه عدم العلم ، وبين عدم العلم وبين
الصفحه ٢٥٤ : ، والله تعالى يستحيل منه فعل هذين فلا يكون
قادرا على مثل مقدور العبد (٨).
__________________
(١) في
الصفحه ٣٣٩ : متحرّكا أو ساكنا ، والثاني باطل وإلّا لوجب أن يرى
الله تعالى ، فالأوّل حقّ.
وأمّا الكبرى
فضروريّة ، وفيه
الصفحه ٣٧١ :
وهذا الأخير قد
يمكن الجواب عنه ، والأوّل قوي ، وقد (١) يستدلّ على ذلك بالسمع.
[الله تعالى واحد
الصفحه ٤٠٢ : عن الله تعالى ، فالقبيح في الحقيقة مستند إليه.
الثالث : أنّ
الكذب قد يحسن إذا تضمّن (٤) تخليص