الصفحه ٤٢٤ :
[في زيادة شهوة
العبد ونقصانها]
قال
:
مسألة : إذا علم
الله تعالى أنّ مع زيادة الشهوة يعصي العبد
الصفحه ١٤٠ : له (١٢) من شخص في الخارج يوجد في
__________________
(١) في «ج» «ر» «ف» :
(لأنّ).
(٢) في
الصفحه ٣٤٨ : : أنّه لا يعقل وجود موجود إلّا (٧) في جهة ، ولمّا كانت جهة فوق أشرف الجهات والله تعالى أشرف
الموجودات كان
الصفحه ١٢٤ :
الجسم لا يخلو منهما فلأنّ كلّ جسم لا بدّ له من مكان ، فإن كان لابثا فيه أكثر من
زمان واحد فهو الساكن
الصفحه ٢٩٩ : المعتزلة والأشاعرة أثبتوها شاهدا
وغائبا.
أقول
:
اختلف المسلمون في
الإرادة بعد اتّفاقهم على (٢) وصف الله
الصفحه ٣٥٨ :
فإنّهم (١) لم يأتوا (٢) في ذلك ببرهان (٣).
قال
:
فليس (٤) له (٥) مستقيم.
أقول
:
هذا نتيجة
الصفحه ٦٢٨ : ـ كفاية الطالب في
مناقب عليّ بن أبي طالب عليهالسلام : لأبي عبد الله محمّد بن يوسف بن محمّد القرشي الكنجي
الصفحه ١٥٤ :
الممكنات التي لا
نهاية لها ممكن بالضرورة ، وكلّ ممكن لا بدّ له من المؤثّر ، فالمؤثّر في مجموع
الصفحه ٢٧٨ : في
«ف».
(٢) قوله : (فالله
تعالى) إلى هنا لم يرد في «س».
(٣) (منه) لم ترد في «ج»
«س».
(٤) في
الصفحه ٥٦٩ : لا
يتميّز عن آخر مثله ، فالتجئوا إلى القول بأنّ المعدوم شيء ثابت في الأعيان ، فإذا
أعدم الله بعض
الصفحه ٦١١ : الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ، المتوفّى سنة ٢٧٦
هجريّة ، نشر دار الكتب العلميّة في بيروت
الصفحه ٨٢ :
والفرق بين
التذكّر والنظر حاصل فإنّ التذكّر ربّما يحصل من غير قصد المتذكّر ، فالعلم التابع
له لا
الصفحه ٣٤٦ : :
الأوّل : أنّ الله
تعالى يعلم الطول والعرض والعمق قبل وجودها ، والعلم نسبة لا بدّ في ثبوته من ثبوت
الصفحه ٢٧٥ :
أمّا المقدّمة
الصغرى فالحسّ يدلّ عليها ، فإنّ مخلوقات الله تعالى إمّا بسائط أو مركّبات ،
والبسائط
الصفحه ٣٧٢ : (٥).
وهذا الجواب عندي
ضعيف ، فإنّ مفهوم واجب الوجود شيء (٦) ما له وجوب
__________________
(١) في