الصفحه ٧٢ : (٢) المطوّلات ، هديّة منّي إلى كلّ ذي طبع سليم ، ونظر مستقيم
، وسمّيتها ب :
«نظم البراهين في
أصول الدين
الصفحه ٨٨ : : ١٢٧ و ١٢٨ ، تلخيص المحصّل : ٥٨.
(٦) الشامل في أصول
الدين للجويني : ٢٠ ، كتاب المحصّل : ١٣٤.
الصفحه ٨٩ : و ١٣٥ ، الشامل في أصول الدين : ١٧ ، تلخيص المحصّل : ٥٨.
الصفحه ٢١٢ : .
__________________
(١) (هو) سقطت من «ف».
(٢) انظر النكت
الاعتقاديّة للمفيد : ٢١ ، المسلك في أصول الدين للمحقّق : ٥٢ ، كتاب
الصفحه ٢١٨ : الفخر
الرازي في المباحث المشرقيّة ١ : ١١٢ ، وفي أصول الدين : ٣٠ ، والمصنّف في نهاية
المرام ١ : ٣٧
الصفحه ٢١٩ : «ب» «د» : (يقال).
(٤) في «د» : (معدوما).
(٥) ذكر هذا الوجه
الفخر الرازي في أصول الدين : ٢٩ ، وجعله المصنّف في
الصفحه ٢٣٤ : «د» : (أزلا).
(٤) كما في المسلك في
أصول الدين : ٤٢ للمحقّق الحلّي ، وفي الأسرار الخفيّة : ٥٢٤ للمصنّف وانظر
الصفحه ٢٧٢ : العلوم كنهاية المطلب والشامل
في أصول الدين وغنية المسترشدين ، توفي سنة ٤٧٨ هجريّة بنيسابور (الكنى
الصفحه ٣٢٩ : بن
محمّد بن إبراهيم ، عالم بالفقه والأصول والكلام ، ولد في مدينة اسفراين
الصفحه ٣٣٨ : ١ :
١٠١ ، وحكاه المحقّق في المسلك في أصول الدين : ٦٨ و ٢٩٨ ، وقد فصل الشيخ السبحاني
في معنى «لن» في كتابه
الصفحه ٣٤٨ : «ف» : (تركّب)
بدل من : (ما يتركّب).
(٤) قال الرازي في
الأربعين في أصول الدين : ٤ المتحيّز الذي لا يكون منقسما
الصفحه ٣٧١ : «ج» «ف» : (إذا).
(٣) انظر الملخّص في
أصول الدين : ٢٦٩ للسيّد المرتضى ، والمحصّل للرازي : ٤٥٢ ، وتلخيص المحصّل
الصفحه ٣٧٤ : في الملخّص في أصول الدين : ٢٨٥.
الصفحه ٣٨٥ :
أصول الدين للسيّد المرتضى : ١٩٥.
(٦) (إمّا) لم ترد في
«ب».
الصفحه ٤٥١ : : العلم قد حصل ، لأنّ خبر التواتر قد حصل حتّى يلزم
الدور.
__________________
(١) يراجع كتب الأصول
بحث