في يوم (الرحبة) المعروف. وكان لا يتأخر عن الإشارة عليهم فيما يعود على المسلمين أو للإسلام بالنفع والمصلحة ، وكم كان يقول عن ذلك العهد : «فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله أن أرى فيه ثلما أو هدما».
كما لم يصدر منه ما يؤثّر على شوكة حكمهم أو يضعف من سلطانهم أو يقلّل من هيبتهم ، فانكمش على نفسه وجلس حلس البيت ، بالرغم مما كان يشهده منهم. كلّ ذلك رعاية لمصلحة الإسلام العامة ورعاية أن لا يرى في الإسلام ثلما أو هدما ، حتى عرف ذلك منه. وكان عمر بن الخطاب يقول ويكرّر القول : (لا كنت لمعضلة ليس لها أبو الحسن) أو (لو لا علي لهلك عمر).
ولا ينسى موقف الإمام الحسن بن علي عليهالسلام من الصلح مع معاوية ، بعد أن رأى أنّ الإصرار على الحرب سيديل من ثقل الله الأكبر ومن دولة العدل ، بل اسم الإسلام إلى آخر الدّهر ، فتمحى الشريعة الإلهية ويقضى على البقية الباقية من آل البيت ، ففضّل المحافظة على ظواهر الإسلام واسم الدّين ، وإن سالم معاوية العدوّ الألدّ للدين وأهله ، والخصم الحقود له ولشيعته ، مع ما يتوقع من الظلم والذلّ له ولأتباعه ، وكانت سيوف بني هاشم وسيوف شيعته مشحوذة تأبى أن تغمد ، دون أن تأخذ بحقّها من الدفاع والكفاح ، ولكن مصلحة الإسلام العليا كانت عنده فوق جميع هذه الاعتبارات.
وأما الإمام الحسين الشهيد عليهالسلام فلئن نهض فلأنه رأى من بني أميّة إن دامت الحال لهم ولم يقف في وجههم من يكشف سوء نيّاتهم ، سيمحون ذكر الإسلام ويطيحون بمجده ، فأراد أن يثبت للتاريخ جورهم وعدوانهم ، ويفضح ما كانوا يبيتونه لشريعة الرسول ، وكان ما أراد. ولو لا نهضته المباركة لذهب الإسلام في خبر كان يتلهى بذكره التاريخ كأنه دين باطل ، وحرص الشيعة على تجديد ذكراه بشتّى أساليبهم إنما هو لإتمام رسالة
__________________
ـ المسلمين ، أكبر شاهد على اعتراض الأمير عليهالسلام على القوم ، فما نطقت به السيدة الزهراء روحي فداها هو بعينه ما أراده أمير المؤمنين عليهالسلام وكذا ما فعله اثنا عشر من صحابته الميامين في اعتراضاتهم على أبي بكر الغاصب لحقّ أمير المؤمنين عليهالسلام ، لاحظ الخصال ص ٤٦١ باب ١٢ ، والاحتجاج ج ١ / ١١٠ باب : ما جرى بعد وفاة الرسول.