الصفحه ٢٥٢ : حىّ بن اخطب ، والّتى وهبت نفسها للنّبىّ خولة
بنت حكيم السّلمى وكان له (ص) سريّتان يقسم لهما مع أزواجه
الصفحه ٢٥ : ، وهكذا من النّبات والمعدن
حتّى العناصر فانّ الأرض نظيرها المرافق لها هو الماء مثلا ، وقرئ خلقه فعلا ماضيا
الصفحه ٤٥ : لهم وفيه
ترغيب للانقياد للنّبىّ وتهديد عن المخالفة له (ص) (لَقَدْ أَنْزَلْنا
إِلَيْكُمْ كِتاباً) بعد
الصفحه ٩٣ : ، وقدّس عليه عيسى (ع) تقديسا ، واتّخذ عليه
إبراهيم (ع) خليلا ، واتّخذ محمّدا (ص) حبيبا ، وجعله للنّبيّين
الصفحه ١١٨ : فقد
أساء الظّنّ بربّه لقوله سبحانه : ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ، ونسب الى
النّبىّ (ص) انّه
الصفحه ١٢٢ : الاجزاء ظاهرا ، وإذا أريد النّبىّ
(ص) أو الولىّ (ع) أو الرّسول (ص) أو المؤمن كان المشكوة أبدانهم
الصفحه ١٧٤ : لطف فهو نبىّ
، وقال سليمان (ع) : ما وراءكم؟ ـ فأخبره رئيس القوم بما جاؤا به وأعطاه كتاب
الملكة ، فنظر
الصفحه ١٩٤ : بالنّبىّ (ص) وبما
جاء به ودفع اليه الوصايا ومات من يومه ، ولو لم يكن في حقّه (ع) سوى هذا الخبر
لكفى في
الصفحه ٢٤١ :
(النَّبِيُّ أَوْلى
بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ) مستأنف جواب لسؤال ناش من نفى بنوّة زيد لمحمّد (ص) وانّ
الصفحه ٢٦١ : يُنَبِّئُكُمْ) بأمر عجيب كانوا يعنون النّبىّ (ص) ويستهزؤن به (إِذا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ
إِنَّكُمْ لَفِي
الصفحه ٣١١ : سخّر له الرّيح وجملة دوابّ الأرض وطيرها ، وذكر في الاخبار في
بيان قول النّبىّ (ص) انّ مراده (ع) ما كان
الصفحه ٣١٧ : الصلوة على النّبّي (ص)
واسرارها
٢٥٤
سورة النّور
١٠٦
اعلم (تأويل في معنى القرى
الصفحه ١٤٧ : ربّه لانّ ربّ الكافر لا يظهر الّا بالفطرة
الانسانيّة الّتى هي الولاية التّكوينيّة أو اللّطيفة
الصفحه ٤٧ : والعجل وبعض الاناسىّ وإبليس ، وكما يقول
الثّنويّة (آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ) ليست الّا استثنائيّة لعدم صحّة
الصفحه ١٥٩ : المضاف الّذى هو علىّ (ع) على ان يكون المراد من
أشرك بالولاية (وَما أَضَلَّنا
إِلَّا الْمُجْرِمُونَ) اى