الصفحه ١٠٨ : فكان ذمّيّا
فخرج عن ذمّته ولم يكن له حدّ الّا السّيف ، وامّا الثّانى فرجل محصن حدّه الرّجم
، وامّا
الصفحه ١٤٥ : الاناسىّ
لذلك ، وقدّم احياء الأرض وسقى الانعام على سقى الإنسان لانّ احياء الأرض وسقى
الانعام ليس الّا
الصفحه ١٥٥ : بعد ما رأى
عدم مطابقة الجواب للسّؤال تزييفا لرأى موسى (ع) وتسفيها لعقله (لِمَنْ حَوْلَهُ أَلا
الصفحه ١٥٨ : النّسب الاعتباريّة الّتى كانت للإنسان تصير منقطعة
في ذلك اليوم لانقطاع الجسم واعتباراته (إِلَّا مَنْ
الصفحه ١٦٣ : العرب فانّ الضّرب بتصريفاته في هيآته يدلّ على عدّة معان متخالفة لا
يمكن تبيينها بسائر اللّغات الّا بضمّ
الصفحه ٢٠٧ :
يَعْلَمُونَ) انّ تلك الولاية ليست الّا محض التّخيّل من غير امر حاصل
منها في نفس الأمر لامتنعوا منها ، أو لفظة
الصفحه ٢٢٦ : الباطنة ، أو المراد بالعلم العلم التّحقيقىّ ،
وبالايمان الايمان الشّهودىّ الّذين لا يجتمعان الّا في من صار
الصفحه ٢٣٨ : حمد ربّهم يعنى بسبب سعة وجوده بحيث لا يشذّ عنه
وجود وتعيّن وجود فانّ التّسبيح ليس الّا تنزيه الرّبّ من
الصفحه ٢٥٨ : النّاس ولا يعلم العلم الّذى يكون عند
الله الّا من كان عند الله وعلم بعلم الله (وَما يُدْرِيكَ
لَعَلَّ
الصفحه ٢٧٩ : وجوده شيء والتّعلّق صفة
له وهذا النّحو من الوجود لا يكون له شأن الّا الفقر والفاقة والتّعلّق ، وانّ
الصفحه ٢٩٧ :
إِلهَ إِلَّا اللهُ يَسْتَكْبِرُونَ) عن سماعه وقبوله (وَيَقُولُونَ أَإِنَّا
لَتارِكُوا آلِهَتِنا لِشاعِرٍ
الصفحه ٢٩٩ : من كان معه من الرّجال والنّساء الّا ولده ونساءهم
الى هاهنا كلام المجمع ، لكن عن الباقر (ع) في هذه
الصفحه ٣٠٠ :
له ، فقال إبراهيم
: الهى وسيّدى ارى أنوارا قد احدقوا بهم لا يحصى عددهم الّا أنت ، قيل : يا
إبراهيم
الصفحه ٣٠٦ : (وَعَجِبُوا أَنْ
جاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ) والحال انّه لا ينبغي ان يكون المنذر الّا منهم (وَقالَ
الصفحه ٣ : ) علامة اعرف بها الميعاد ووقت الإنجاز لا صدق الوعد فانّه
بعيد عن مقام الأنبياء (ع) (قالَ آيَتُكَ أَلَّا