الصفحه ٢٦٧ :
منها جائزا ومباحا
الّا لمن اذن الله له بلا واسطة كالأنبياء (ع) أو بواسطة كالاوصياء (ع) فالويل!
ثمّ
الصفحه ٣٠٣ : الْمُرْسَلِينَ) قد سبق قصّته في سورة هود وحجر وغيرهما (إِذْ نَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ
أَجْمَعِينَ إِلَّا عَجُوزاً
الصفحه ٣٠٧ : (إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ) اى رسلهم أو جميع الرّسل لانّ تكذيب واحد تكذيب للجميع (فَحَقَّ
الصفحه ١٣ : العتىّ من صلّى النّار كرضى قاساها (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها).
اعلم ، انّ دركات
الجحيم واقعة في
الصفحه ١٤ : ولا بنون ، ولا يدفع جند ولا
الأقربون ، ووقت الموت ينقطع كلّ موصول ولا يدفع كلّ دافع ولا ينفع الّا الله
الصفحه ٣٢ : الظّاهر العادل والبيعة معه البيعة الخاصّة ، والاخبار
الدّالّة على انّ الحجّة لا تقوم على النّاس الّا بإمام
الصفحه ٣٩ : ، انّ الإنسان
بل جلّ الحيوان خروجه من القوى الى الفعليّات بل بقاءه في هذه الحيوة ليس الّا
بالخوف والرّجا
الصفحه ٤١ : الّتى هي حدود الوجود وهي راجعة الى سلب السّلوب كان
تنزيهه عبارة عن سلب السّلوب ، وسلب السّلوب ، ليس الّا
الصفحه ٧٠ : وغلبة يوافق الجند والّا
يفرّ وصحّ تفسيره بالشّاكّ في الله وبمن اقرّ بالله وشكّ في محمّد (ص) ، وبمن
تزلزل
الصفحه ٨٨ : (ص) خاطبهم بهذا الخطاب والّا
فمثل هذا التّكليف لغيرهم تكليف بما لا يطاق بل يقال لهم : جاهدوا في الله حقّ
الصفحه ٨٩ : الدّاعى أو حضور الدّاعى عنده ، وحضور السّالك عند الله
لا يكون الّا بكسر انانيّته والخروج من وجوده ولا يكون
الصفحه ٩٠ : ء والمرأة
ينبغي حفظها عن النّظر إليها والمراد حفظها عن الوطي أو عن النّظر إليها (إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ
الصفحه ٩٨ : ذلك الّا من الله وليس مسارعة في الخيرات بل استدراجا
ومسارعة من الله في العقوبة (إِنَّما يُرِيدُ
اللهُ
الصفحه ١٠١ : ) ولو كان حقّا لظهر اثره في تلك المدّة المديدة (إِنْ هذا إِلَّا أَساطِيرُ
الْأَوَّلِينَ) الأساطير
الصفحه ١٠٧ :
والفعل الّذى لم
يكن له غاية (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) فلا حاجة له الى من يعضده فيخلق خلقا يعضدونه ثمّ