الصفحه ١٤٤ : يخرجها من القوى الى الفعليّات أو لم ينزل
الوجود من عالم الأرواح الى عالم الأكوان (ثُمَّ جَعَلْنَا
الصفحه ٢٠٥ : الْخَلْقَ
ثُمَّ اللهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ) يعنى حتّى تعلموا انّ الله ينشئ النّشأة الآخرة فان
الصفحه ٢٤٩ : ، نسب الى الباقر (ع) انّه قال زوّج رسول الله (ص)
زينب زيدا فمكث عند زيد ما شاء الله ثمّ انّهما تشاجرا في
الصفحه ٢٦٧ :
منها جائزا ومباحا
الّا لمن اذن الله له بلا واسطة كالأنبياء (ع) أو بواسطة كالاوصياء (ع) فالويل!
ثمّ
الصفحه ٢٧٤ :
فينهبونها ثلاثة ايّام بلياليها ، ثمّ يخرجون متوجّهين الى مكّة حتّى إذا كانوا
بالبيداء بعث الله جبرئيل
الصفحه ٧ : وأهل النّار جميعا ثمّ ينادون أشرفوا وانظروا
الى الموت فيشرفون وينظرون ثمّ يذبح الموت ثمّ يقال يا أهل
الصفحه ١١ : مقام غيبها بفعل الباري تعالى
، ثمّ تنزّلت وظهرت بالعقول بمراتبها ، ثمّ ظهرت بالنّفوس بمراتبها ، ثمّ
الصفحه ٢٥ : ) يعنى أظهرا دعواكما عنده وأظهرا انّ لكما آية على دعوتكما
، ثمّ حيّياه بتحيّة المتاركة بنحو التّعريض
الصفحه ٧١ : (إِلَى السَّماءِ) سماء بيته ليخنق نفسه (ثُمَّ لْيَقْطَعْ) نفسه بالاختناق (فَلْيَنْظُرْ هَلْ
يُذْهِبَنَّ
الصفحه ٧٤ : وإسماعيل ببناء البيت وتمّ بناؤه قعد إبراهيم (ع) على ركن ثمّ
نادى : هلمّ الحجّ فلو نادى هلمّوا الى الحجّ لم
الصفحه ٩٥ :
ممتحنين في إرسال نوح (ع) وتوانينا في إهلاك قومه (ثُمَّ أَنْشَأْنا
مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ) هم قوم
الصفحه ١٠٨ :
تَذَكَّرُونَ) حكمها ومصالحها فتعملون بها ، ثمّ شرع في بيان الآيات فقال
(الزَّانِيَةُ
وَالزَّانِي
الصفحه ١٧٤ :
ان يضربوا لبنات
الذّهب ولبنات الفضّة ففعلوا ثمّ أمرهم ان يبسطوا من موضعه الّذى هو فيه الى بضع
الصفحه ٢٠٤ : (كَيْفَ يُبْدِئُ
اللهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ) يعنى كيف يبدأ الله الخلق من العناصر أو من عالم الأرواح
الصفحه ٢٢٠ : السَّماءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ) لا بآلة ومقيم اى السّماء والأرض في العالم الصّغير
والعالم الكبير (ثُمَّ