الصفحه ٥٣ : (قُلْ إِنَّما أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ) بسبب وحي الله الىّ بالإنذار لا بسبب الهوى كما انّ
تخويفاتكم تكون
الصفحه ٦٥ : جميع أنواع الرّحمة والحصر
اضافىّ أو ادّعائىّ كأنّه لا يعدّ سائر أقسام الوحي من الوحي (فَهَلْ أَنْتُمْ
الصفحه ٤٢ : أتى بالقرآن الّذى هو مبيّن
الصفحه ٥٤ : كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ
فِي ضَلالٍ مُبِينٍ قالُوا أَجِئْتَنا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ
الصفحه ٨١ : قومه ولا يكترث بتكذيبهم فقال قل (يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّما أَنَا
لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ) ظاهر الحجّة
الصفحه ٩٦ : بأحكامنا (وَسُلْطانٍ مُبِينٍ) ظاهر أو مظهر والمراد بالسّلطان عصاه أو برهانه القولىّ أو
سلطنته على قهر
الصفحه ١٠٧ : المعاني أو مبيّنات للمقاصد أو احكام تكليفيّة
في صورة الكلمات والحروف ظاهرات المصالح (لَعَلَّكُمْ
الصفحه ١١٢ : يكون
كلّ بمنزلة نفس الآخر (وَقالُوا) عطف على ظنّ المؤمنون (هذا إِفْكٌ مُبِينٌ
لَوْ لا جاؤُ عَلَيْهِ
الصفحه ١١٤ : أَنَّ اللهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ)
روى انّه ليست
تشهد الجوارح على مؤمن انّما تشهد على من حقّت عليه
الصفحه ١١٩ : مُبَيِّناتٍ) موضحات أو واضحات قرئ بكسر الياء وفتحها ، وبان وأبان
وبيّن وتبيّن واستبان كلّها لازم ومتعدّ
الصفحه ١٢٠ : التّفعيل سواء أريد من النّور
النّور المحسوس العرضىّ أو الوجود ، أو الهدى وصحّ ان يقال : انّ الله مبيّن
الصفحه ١٢١ :
مظاهره الّذين هم
أنبياؤه وأولياؤه (ع) هدى أهل السّماوات والأرض أو مبيّنون لأهل السّماوات والأرض
أو
الصفحه ١٢٩ : (مُبَيِّناتٍ) واضحات أو موضحات (وَاللهُ يَهْدِي مَنْ
يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) بسبب تلك الآيات فلا غرو في
الصفحه ١٣٠ : (ع) (وَما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ) اى التّبليغ (الْمُبِينُ) الظّاهر بحيث لا يخفى على أحد أو المظهر
الصفحه ١٣٥ : والمبطل ، وباعتبار تفرّقه في النّزول طول ثلاث وعشرين سنة
، وباعتبار محكماته الّتى هي مبيّنات المعنى ، وقد