الصفحه ١٩٤ : إذاعته في وقت
يكون الاذاعة شينا عليه أو على صاحبه أو على اخوته ، أو يكون الاذاعة سببا للصّيت
والمراياة
الصفحه ٢٩٨ : أنتم مطّلعون على حاله حتّى تخبرونى بحاله (فَاطَّلَعَ) القائل (فَرَآهُ فِي سَواءِ
الْجَحِيمِ) اى وسطها
الصفحه ٥٨ : أهلي ، فقالت
له امرأته فليكن إبني ، قال : ذلك أريد وكان السّابق في علم الله المحتوم عنده
انّه سليمان
الصفحه ٩٣ : للكواكب أو بمعنى الاخدودة في الأرض
شبه الطّريق والمقصود انّكم شاهدتم طبقات الأرض الّتى مررتم عليها من
الصفحه ١١٤ : يواسوهم ، وقيل :
نزلت الآية في ابى بكر ومسطح بن اثاثة وكان ابن خالة ابى بكر وكان من المهاجرين
ومن
الصفحه ١٩٨ : : بغيهم على
علىّ (ع) ذهب بايمانهم وبما عملوا في ايمانهم لانّ قارون كان من قوم موسى (ع) (فَبَغى عَلَيْهِمْ
الصفحه ٢٤٣ :
الالهىّ النّازل
إليكم من القرآن والكتب السّالفة (وَإِذْ أَخَذْنا) عطف على في كتاب الله أو على في
الصفحه ٢٤٦ : بالأمر فقاتلها فقتل مقاتليها وأحسن أسرها ،
وانّ ابنة ابى بكر ستخرج على علىّ (ع) في كذا وكذا ألفا من أمّتي
الصفحه ١٩٥ : الائمّة (ع) لانّ نوره من نورنا الّذى خلقه الله عزوجل من قبل خلق آدم (ع) بألفى عام (وَقالُوا) عطف على قوله
الصفحه ٨٤ : ابتداء (إِنَّ اللهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ) جواب لسؤال مقدّر في مقام التّعليل يعنى ينصر الله المعاقب
المقتصّ
الصفحه ١٠٤ :
ويوم انتهاء
البرزخ وانتقال أهل الجنّة الى الجنّة وأهل النّار الى النّار.
بيان لترقّى
الأرواح في
الصفحه ٤٠ : : انّ
نهيه كان في الجنّة لا في الدّنيا وقبل كونه حجّة لا بعده والمنافى لعصمته هو
عصيانه في الدّنيا وبعد
الصفحه ٢٦٦ :
وقد ورد عن الباقر
(ع) انّه قال : بل فينا ضرب الله الأمثال في القرآن فنحن القرى الّتى بارك الله
الصفحه ٧٥ :
ادّاه بلفظ
الضّامر ، ولمّا لم يكن الآتون يستوعبون بافرادهم جميع الضّامرات الّتى في العالم
وصفه
الصفحه ١٣١ :
الى المفصّلات (وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ
خَوْفِهِمْ) من الأعداء الظّاهرة في الكبير ومن