الصفحه ٦ : ، وبينهم ظرف
للاختلاف واختلافهم كان في ان قال بعضهم : انّه هو الله ، وبعضهم : هو ابن الله ،
وبعضهم : هو
الصفحه ٦١ : واحدة مثل كمال الجنين في تسعة
أشهر ، وتكلّم ابنها وشهادته على طهارة أمّه وعدم تولّده من السّفاح في اوّل
الصفحه ١١١ :
الابن ويرثه الابن ، وفي خبر : انّ الآية نزلت في رجل من المسلمين جاء الى رسول
الله (ص) وادّعى انّه رأى
الصفحه ١٦٠ : العذاب كان عقيب
الدّعاء بلا مهلة ليكون أبلغ في مقام التّهديد والّا كان بين دعائه ووعد الاجابة
له وبين
الصفحه ٢٣١ : إليكم (يَأْتِ بِهَا اللهُ) يحضرها ويحاسب عليها ، قيل : انّ ابن لقمان سئل فقال : أرأيت
الحبّة تكون في مقل
الصفحه ٢٢٨ : الصّنع القلبىّ
والبدنىّ وقد ذكر في نسبه انّه كان ابن باعورا من أولاد أزد بن أخت ايّوب (ع) أو
خالته عاش
الصفحه ١٤٢ : من ولد يهود ابن يعقوب فمكث يدعوهم الى التّوحيد زمانا طويلا فلمّا رأى
تماديهم في الطّغيان دعا الله ان
الصفحه ٣٠٨ : التّهاون بصلوته حتّى خرج في اثر الطّير ثمّ بالفاحشة ثمّ بالقتل
، فقيل : يا ابن رسول الله (ص) فما كانت
الصفحه ٢٥٨ : من انّه يريد ان يجعل ابن عمّه أميرا علينا ، أو ليس ما يقوله في حقّ علىّ
(ع) من الله تعالى أو أمثال
الصفحه ٨٢ :
(وَإِثْمُهُما
أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما) ولقد بيّنا هناك الاخبار الواردة في الفرق بين الرّسول
الصفحه ١١٢ :
فلم تجد عقدها
فرجعت في التماسها عقدها فحبسها ابتغاؤه واقبل الرّهط الّذين يحملون هودجها فحملوا
الصفحه ٢٢٣ :
يدرك من الآيات حيثيّة كونها آيات (فَآتِ ذَا الْقُرْبى
حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ) يعنى
الصفحه ٢٧٧ :
قال رسول الله (ص)
: انّ لكلّ قول مصداقا من عمل يصدّقه أو يكذّبه فاذا قال ابن آدم وصدّق قوله بعمل
الصفحه ١٨ :
مصاديق كلّ قد مضى في اوّل الانعام ، وتقديم الأرض على السّماوات مع انّها أشرف
وأقدم من الأرض لمراعاة رؤس
الصفحه ١٦٥ : تهتدوا ثمّ قال (ص) : من يؤاخيني
ويوازرني ويكون ولييّ ووصيّي بعدي وخليفتي في أهلي ويقضى ديني؟ فسكت القوم