الصفحه ١٠٦ :
كلوحا وكلاحا
بضمّها تقلّص شفتاه في عبوس سواء كان في تبسّم أو غيره وهذه الجملة حاليّة أو
معطوفة
الصفحه ١٦٩ : بإعطاء منصب الرّسالة لانّى
غفور رحيم (وَأَدْخِلْ يَدَكَ
فِي جَيْبِكَ) جيب القميص معروف والمقصود ان يدخل
الصفحه ١٧٠ : (ع) : انّهم يقولون في حداثة سنّك فقال
: انّ الله اوحى الى داود (ع) ان يستخلف سليمان وهو صبىّ يرعى الغنم فأنكر
الصفحه ١٨٤ : فِرْعَوْنَ) جواب سؤال مقدّر كأنّه قيل : ما ذلك النّبأ (عَلا فِي الْأَرْضِ) اى ارض مصر (وَجَعَلَ أَهْلَها
الصفحه ١٩٢ :
الوحي (وَما كُنْتَ ثاوِياً فِي أَهْلِ
مَدْيَنَ) قرية شعيب (ع) (تَتْلُوا عَلَيْهِمْ
آياتِنا) الجملة
الصفحه ١٩٣ : ) في انّ موسى وهارون (ع) أو محمّدا (ص) وموسى (ع) ساحران أو
كتابي وكتابه سحران (فَإِنْ لَمْ
الصفحه ٢٤٥ : ما عاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ) عند البيعة مع محمّد (ص) بالإجابة له في شروطه والمعنى
قالوا ما عاهدوه صدقا
الصفحه ٢٦٩ :
بالنّسبة الى
محمّد (ص) قد وقعت (فِي أَعْناقِ
الَّذِينَ كَفَرُوا) وضع الظّاهر موضع المضمر اشعارا
الصفحه ٣٠٧ : الموعود (قَبْلَ يَوْمِ
الْحِسابِ) استعجلوا ذلك استهزاء أو استعجلوا لشدّة عذابهم قبل
القيامة في البرازخ
الصفحه ١٣ : نظر الى الشّياطين الموكّلة بخصوصهم (ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ
حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا) ضمير المفعول في
الصفحه ١٩ :
فيه بسعة الرّزق والخصب كما قيل ، أو لانّه كان مطهّرا من عصيان بنى آدم ، أو لانّه
قدّست فيه الأرواح
الصفحه ٣٥ : ليس هذا
إلهه وقد كذب لنا السّامرىّ ، وكان هارون (ع) بعد ما نصحهم ولم يقبلوا منه قد
اعتزلهم في اثنى عشر
الصفحه ١٥٧ : العقلاء بلحاظ كونهم معبودين أو بضمّ الآباء
إليهم وتغليبهم على غير العقلاء (عَدُوٌّ لِي) يستوي في العدوّ
الصفحه ١٦٦ :
المتواضعين لله ،
أو تقلّبك في الأصلاب والأرحام المطهّرة اللّاتى كانت للسّاجدين لله فانّه لم يكن
الصفحه ١٧٦ : ) وللاشارة الى ضعفها وعدم استقلالها بإسلامها قال : أسلمت
مع سليمان (ع) واختلف في أمرها ، فقيل : انّه تزوّجها