الصفحه ١٨٣ : واقفة ساكنة في أمكنتهما فانّ الجمود قد يستعمل في
الوقوف عن الحركة كما يستعمل مقابل السّيلان (وَهِيَ
الصفحه ٢٢٧ :
سورة لقمان
مكّيّة وقيل : سوى ثلاث آيات وهي قوله : ولو انّ ما في الأرض (الى آخرهنّ)
وهي ثلاث
الصفحه ٢٣٢ : الظّاهرة ومدارككم الباطنة وتسخير جميع
ما في السّماوات وجميع ما في الأرض لكم بحيث يمكن لكم الاستدلال بها على
الصفحه ٢٧٥ : ويصافحونهم وقد
ذكرنا في سورة البقرة عند قوله تعالى : (وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ
مِنْ نَفْعِهِما) في ذيل بيان
الصفحه ٢٨٥ :
مِنْ
أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ) من بعد الله أو من بعد الزّوال (إِنَّهُ كانَ حَلِيماً) فلذلك لا يعجل في
الصفحه ٣٠٤ : لتأكيد قبح هذا القول ولتأكيد تعيير قائله (فَأْتُوا
بِكِتابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) في هذا القول
الصفحه ٣١٣ : الأعداء قال : فأمطر الله عليه في داره جراد
الذّهب وكان يجمعه فكان إذا ذهبت الرّيح منه بشيء عدا خلفه فردّه
الصفحه ٢٥ : الطّغيان علىّ (أَسْمَعُ) منه ما لا تسمعاه (وَأَرى) منه ما لا ترياه منه فاصرف عنكما شرّه في كلّ حال وانصركما
الصفحه ٢٧ :
والمتعاهدون
للفقراء والجيران واليتامى ويطعمون الطّعام ويفشون السّلام في العالم ويصلّون
والنّاس
الصفحه ٤٣ :
جميع ما في الصّحف
الاولى من العقائد والأخلاق والعبادات والسّياسات والحال انّ محمّدا (ص) أمّيّ لا
الصفحه ٤٧ : وَالنَّهارَ) اى في اللّيل والنّهار يعنى دائما فانّ غذاءهم التّسبيح ،
وعالم الملائكة المقرّبين مشتمل على ليل
الصفحه ٥٢ : الإنسان من عجل وهذه عبارة دائرة في العرب والعجم إذا أرادوا المبالغة في امر
يقولون : انّه خلق من هذا الأمر
الصفحه ٧٨ : أُمَّةٍ
جَعَلْنا مَنْسَكاً) يعنى لا بدع في الأضحيّة كما يقوله العجم وتنكر أذى
الحيوان ولا في مناسك الحجّ
الصفحه ٩٠ :
في قوله للزّكوة
فاعلون زائدة للتّقوية أو هي للتّعليل ، والزّكاة هاهنا بمعنى النّماء أو الطّهارة
أو
الصفحه ٩٩ :
في الدّين والفرح
بما لديهم والاعجاب بآرائهم أو من دون ذلك الجهل والغمرة (هُمْ لَها عامِلُونَ) ممّا