الصفحه ٣١٤ : فَبِئْسَ الْمِهادُ) فسّر الطّاغين ببني أميّة وأولياءهم ، وقدّ تكرّر انّ
الأصل في كلّ شرّ وذي شرّ أعداء علي
الصفحه ١٦ : والمفعول أو هو
مبنىّ للفاعل والمعنى لا يملكون شفاعتهم للغير أو شفاعة الغير لهم وقد أشير في
الاخبار الى
الصفحه ٢٢ : تكميلك في ذاتك حتّى
تستعدّ لرؤية الكبرى من الآيات وهي مشاهدة نور الولاية العلويّة ، والكبرى امّا
صفة
الصفحه ٢٩ :
قرئ بقطع الهمزة
من باب الأفعال وبوصلها اى اجمعوا (كَيْدَكُمْ) المتفرّق في باب المقابلة مع موسى
الصفحه ٥٣ : كأنّها لا
تنقل من الأرض بالموت فسّر نقصان الأرض بموت العلماء في أخبارنا ، وقيل : انّ
المعنى ننقصها من
الصفحه ٦٣ : ذلك اليوم وعدم أنسهم به يبقى أبصارهم مفتوحة لا تطرف ، وامّا المؤمن
فانّه لانسه بالآخرة وبما يرى في ذلك
الصفحه ٩١ : الْفِرْدَوْسَ) لم يقل هم الوارثون للفردوس لإيهام انّهم هم الوارثون
لجميع ما يمكن ان يورّث ليكون أبلغ في مدحهم
الصفحه ٩٧ : أممكم لكنّه تعالى لمّا جمع في حكاية الخطاب أو جمعهم
في أصل الخطاب في العوالم العالية جمع الأمم أيضا في
الصفحه ١٢٤ :
مقدّرا اى المصباح
فيها في زجاجة ، أو مستأنفة أو معترضة وفي زجاجة خبر المصباح أو حال منه والزّجاجة
الصفحه ١٣٩ : (فَجَعَلْناهُ هَباءً) الهباء عبارة عن الغبار الّذى يرى في شعاع الشّمس (مَنْثُوراً) صفة هباء أو خبر بعد خبر
الصفحه ١٤٠ : من شدند
پس دعاشان بر من
است اى هوشمند
ومن نشر فضلك في
العالم وإيصال صيتك الى
الصفحه ١٤٧ : الْكافِرُ) عطف في معنى الاضراب كأنّه قال : بل كانوا لكنّه وضع
الظّاهر موضع المضمر ليكون تصريحا بذمّهم بالكفر
الصفحه ١٥٥ : ؟ ـ فقال : هي ان عبّدت بنى إسرائيل أو ان عبّدت بنى
إسرائيل تمنّه علىّ سواء كانت في معنى الاستدراك وفي معنى
الصفحه ١٧٨ : الشّرور وعالم النّور حاجزا مانعا من اختلاط عالم الزّور وإفساده
لكم ولعالمكم وقد مرّ في سورة الفرقان بيان
الصفحه ١٨١ :
العذاب تحزن عليهم
ولا ينبغي ان تحزن عليهم لانّ عدم ايمانهم وطاعتهم مسبوق بمشيّتنا (وَلا تَكُنْ فِي