الصفحه ٤٤ : يكون له غاية عقلانيّة ولا خياليّة وان لم يكن خاليا عن الغاية في نفس الأمر
غير مستشعر بها (وَأَسَرُّوا
الصفحه ٧١ : العمل بما أخذ عليه في بيعته فانّ الله يدخل
الّذين آمنوا بالبيعة على يد علىّ (ع) ودخول الايمان في قلبه
الصفحه ١٠٨ :
تَذَكَّرُونَ) حكمها ومصالحها فتعملون بها ، ثمّ شرع في بيان الآيات فقال
(الزَّانِيَةُ
وَالزَّانِي
الصفحه ١٢٣ : يتكلّموا بالنّبوّة ولو لم ينزل
عليهم ملك ، وعن الصّادق (ع) عن أبيه في هذه الآية : الله نور السّماوات والأرض
الصفحه ١٢٩ : أكثر ، لانّ أكثر ما يمشى على أكثر كان اعتماده على اربع ، وما
كان اعتماده في المشي على أكثر يكون نادرا
الصفحه ١٤٨ : الرّحمن أو قوله فاسئل (وَما بَيْنَهُما) من الملائكة والمواليد (فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ
ثُمَّ اسْتَوى عَلَى
الصفحه ١٦٤ :
أو مثل نزول
القرآن على قلبك بلسان عربيّ مبين سلكناه في قلوب المجرمين ومع ذلك لا يؤمنون به ،
أو مثل
الصفحه ٢٣٣ :
قد مضى اوّل الآية
في سورة النّساء مع تفصيل وتحقيق في بيانها وآخرها في سورة البقرة (وَإِلَى اللهِ
الصفحه ٢٣٦ : تَنْزِيلُ
الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ) قد مضى في اوّل البقرة وفي غيرها ما به الغنية عن
الصفحه ٢٥٠ :
يبلّغون (الى آخره)
(وَكانَ أَمْرُ اللهِ
قَدَراً مَقْدُوراً) يعنى انّ امره قدّر سابقا في الألواح
الصفحه ٢٥١ :
معترضة جواب لسؤال
مقدّر (وَأَعَدَّ لَهُمْ
أَجْراً كَرِيماً) لا منّة فيه ولا نقص (يا أَيُّهَا
الصفحه ٢٦٨ : جهة علم حتّى يعلموا
رسالتك فلذلك ينكرون رسالتك ، عن الصّادق (ع) في حديث : وأرسله كافّة الى الأبيض
الصفحه ٢٧٠ :
بالآيات (أُولئِكَ فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ
قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشا
الصفحه ٢٧٤ :
لا يفلت منهم مخبر
، ويستنقذون ما في أيديهم من السّبى والغنائم ، ويحلّ الجيش الثّانى بالمدينة
الصفحه ٢٩٧ :
فانّهم لو تركوهم
لجالوا حتّى يجدونا كما في خبر (قالُوا بَلْ لَمْ
تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) لانّكم