الصفحه ٢٨٦ :
خلق في الدّنيا
وبكلّ خلق في الاخرة وفي السّماء بكلّ واحد ألفي الف حسنة ، ومحا عنه مثل ذلك ولم
يصبه
الصفحه ٢٩٤ : أصعب عندكم من إعادته ثمّ قال : الّذى جعل لكم من الشّجر الأخضر نارا اى
إذا كمن النّار الحارّة في الشّجر
الصفحه ٣٠٣ :
الياس في الآخرين لسان صدق هو سلام على آل محمّد (ص) وقرئ الياسين بوصل اللّام في
الكتابة فقيل انّه اسم
الصفحه ٢٠ :
انانيّة الله
وانانيّة العبد ومطوىّ فيه الخيرات والبركات ومجتمع للملك والبشر والخلق والحقّ ،
ومطوىّ
الصفحه ٣٠ : وحجّتنا
، قيل : انّهم حين سجدوا أراهم الله منازلهم في الجنّة (إِنَّما تَقْضِي هذِهِ الْحَياةَ
الدُّنْيا
الصفحه ٣٤ :
الّذى كان موعدي
وموعدكم ، على ان يكون القوم اجمعهم أو وجوههم وعدوه اللّحوق به في الطّور كما مضى
في
الصفحه ٤٨ : بالله ، والحاصل انّه لو كان الواجب متعدّدا لزم انقلاب
الواجب ممكنا وفيه بطلان العالم وفساد السّماوات
الصفحه ٥٥ : والسّياسة ، أو ظالم على آلهتنا (قالُوا سَمِعْنا) يعنى قال بعضهم في جواب هذا القائل : سمعنا قبل ذلك (فَتًى
الصفحه ٧٦ : نُذُورَهُمْ) الّتى نذروها في ايّام الحجّ أو قبل الحجّ للحجّ ، أو قبل
الحجّ مطلقا ، أو المراد بالنّذور
الصفحه ١٢٠ : له ولا رسم ولا خبر عنه ولذلك سمّى في الاخبار بالعمى
، وقد فسّر الله تعالى في الآيات بسائر مظاهره من
الصفحه ١٢٢ :
تطبيق أجزاء المثل
بالممثّل له على الاحتمالات الاربعة عشر فيه على عدد آل محمّد (ص)
اعلم ، انّ
الصفحه ١٣٧ : كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ
الْأَمْثالَ) يعنى في حقّك أو مخاطبا لك فانّهم شبّهوا رسالته من الله
بالرّسالة من ملك
الصفحه ١٤١ :
وما كان ذا مال
ولم يقرأ ولم يكتب ، أو بحال شبيهة بحالك في الرّسالة وعدم موافقة حالك لها مثل
قولهم
الصفحه ١٤٦ : (ع)
الّا كفورا (وَلَوْ شِئْنا
لَبَعَثْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيراً) لكن لم نشأ لعدم اقتضاء الحكمة ذلك
الصفحه ١٥٤ :
المذكّر والمؤنّث
والواحد والأكثر في فعول بمعنى الفاعل وفعيل بمعنى المفعول ، أو للاشارة الى انّه