الصفحه ٨٥ : إحداهما سجيّة الرّحمة والاخرى أثرها الظّاهر على
الأعضاء وان كان يستعمل كلّ في كلّ كسائر السّجايا (وَهُوَ
الصفحه ١٣٢ : كالاجزاء والأبعاض منكم فلا
حاجة لهم ولا لكم الى الاستيذان في غير وقت ظهور العورات ، أو بعضكم فاعل فعل
الصفحه ١٥٣ :
يسمعها الفتاة في
خدرها للاعلام بخروج القائم (ع) أو ركود الشّمس وخروج صدر ووجه في عين الشّمس آية
الصفحه ١٨٨ :
انّى كنت قدّامه
فقال : كوني في خلفي ودلّينى على الطّريق بالحصاة فانا من قوم لا ينظرون في اعجاز
الصفحه ١٩٦ : من الأصنام والكواكب والاهوية والوسائل
وشركاء الولاية في كلّ عصر وزمان (قالَ الَّذِينَ حَقَّ
الصفحه ٢٠٥ : بِمُعْجِزِينَ) الله عن ادراككم وعذابكم (فِي الْأَرْضِ) حالكونهم في الأرض أو هو ظرف لمعجزين (وَلا فِي السَّما
الصفحه ٢٠٧ :
فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَما كانُوا سابِقِينَ) فائتين أو معجزين (فَكُلًّا أَخَذْنا
بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ
الصفحه ٢١٦ :
حتّى يعلموا انّ
في الدّاثرات الّتى منها الحيوة الدّنيا حقّا باقيا ثابتا فلم يغفلوا عنه وطلبوا
الصفحه ٢٢٠ :
ووجدان آثار
المعلوم والالتذاذ بالعلم وفوقه مقام الشّهود والعيان في ادراك المعلوم وهو خاصّ
بالأنبيا
الصفحه ٢٤٠ : وتعظيم لشأنه (اتَّقِ اللهَ وَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ
وَالْمُنافِقِينَ) قيل : نزلت في ابى سفيان وعكرمة بن
الصفحه ٢٥٢ :
كفّى عنها يا حفصة
، فانّها خير منك رغبت في رسول الله فلمتها؟! وعيّبتها؟! ثمّ قال للمرأة انصرفي
الصفحه ٢٥٤ :
كانت النّساء
يبرزن في الملل الباطلة للرّجال من غير حجاب ولا شكّ انّ دواعي الرّيبة تكون أكثر
إذا
الصفحه ٢٧٣ : اطلبه منكم من
المودّة في القربى نافع لكم ، وانّ اجرى الّذى هو نافع لي ليس الّا على ربّى وليس
في وسعكم
الصفحه ٢٨٣ : يبايعوا معه كانوا مغفورا لهم ، والبائعين مع
الامام البيعة الخاصّة ان لم يخرجوا من حدود أنفسهم ووقفوا في
الصفحه ٣١١ : بعطاء الملك لغيره وقد أشير في الاخبار الى ذلك مثل
قول رسول الله (ص) : رحم الله أخي سليمان بن داود