الصفحه ٥٠ : الانانيّة الّتى هي نحو آلهة في
مقابل الله تعالى ومغايرة له تعالى (أَوَلَمْ يَرَ
الَّذِينَ كَفَرُوا) التّقدير
الصفحه ٥٤ :
والخيرات وهو
ميزان أهل هذا الزّمان في الدّنيا (أَنْزَلْناهُ) قد مضى انّ الإتيان بالايتاء في وصف
الصفحه ٦٥ : لكونه بمعنى القول ، وهذا بعيد جدا ووجوه اعتبار المعنى في كلّ من وجوه
اعتبار اللّفظ بحسبه ، والعباد
الصفحه ٧٩ :
لن ينال الله (لُحُومُها وَلا دِماؤُها وَلكِنْ
يَنالُهُ التَّقْوى مِنْكُمْ) وقيل : كانوا في
الصفحه ١٢٥ :
أو غيرها وبالبيع
التّجارة المعهودة (عَنْ ذِكْرِ اللهِ) قد مضى في سورة البقرة عند قوله
الصفحه ١٣٨ :
يتذكّروا الآخرة
وتكون في ذكرهم (حَتَّى نَسُوا
الذِّكْرَ) الذّكر يطلق على الكتب السّماويّة
الصفحه ١٥٨ :
صار بالفعل من
جميع الجهات ولم يبق فيه قوّة واستعداد فلا حاجة الى تأويل في هذا الدّعاء (وَاجْعَلْ
الصفحه ١٨٥ : يتحرّك ،
فلمّا خافت عليه عملت له تابوتا مطبقا ثمّ ألقته في البحر بإذن الله فانّها كانت
اوحى إليها من الله
الصفحه ١٨٩ :
البركة (فِي الْبُقْعَةِ
الْمُبارَكَةِ) كثيرة الخير لانّها كانت من الشّام وبركة أراضي الشّام
ظاهرة ، وكذا
الصفحه ٢١٨ : .
اعلم ، انّ في خلق
الإنسان الّذى له علم وارادة وقدرة واختيار واستعداد للتّصرّف في الملكوتين وتسخير
الصفحه ٢٧٩ :
لا حاجة له فيه
الى تعمّل وتمهيد أسباب (وَما يَسْتَوِي
الْبَحْرانِ هذا عَذْبٌ فُراتٌ سائِغٌ
الصفحه ٤٦ :
الرّوم فيقول لهم
الرّوم : لا ندخلكم حتّى تتنصّروا فيعلّقون في أعناقهم الصّلبان فيدخلونهم فاذا
حضر
الصفحه ٦٠ : الأولياء من خطرات القلوب ،
فنادى اى فضيّقنا عليه في الطّريق فدخل سفينة فساهم أهل السّفينة فخرج السّهم
الصفحه ٧٣ : دونها من مراتب الجنان الى عالم الطّبع (يُحَلَّوْنَ فِيها
مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً) قرئ
الصفحه ٧٧ : خرّ أو على تخطفه وهو الأوفق (بِهِ الرِّيحُ) اى ريح الشّهوات والغضبات والجهالات الشّيطانيّة (فِي مَكانٍ