الصفحه ١١٣ : والجملة معطوفة على جملة انّ
الّذين يحبّون ، أو على اسم انّ وخبرها وكلتاهما في مقام التّعليل لقوله يعظكم
الصفحه ٥٩ : )
نسب الى الخبر
انّه تعالى أحيى له من ماتوا من أهله في زمان البلاء ومن ماتوا قبل بآجالهم وكذلك
ردّ الله
الصفحه ٢١٩ : العلم فانّ
المستمع هو الّذى حصل له مرتبة السّماع الّذى هو ثانية مراتب العلم كما في الخبر
النّبوىّ
الصفحه ١٢٤ : المذكور ان قرئ مبنيّا للفاعل وفاعل محذوف ان
قرئ مبنيّا للمفعول ، وفي أخبارنا انّ رجال خبر مبتدء محذوف
الصفحه ٢١٤ : خبر : انّ رسول الله (ص)
بعد ما هاجر الى المدينة وأظهر رسالته كتب كتابا الى ملك الرّوم وكتابا الى ملك
الصفحه ٥ : وهو في الأصل
مصدر يستعمل في الشّيء الحقير الّذى من شأنه ان ينسى وفيما يلقى من الشّيء ولا
يعتنى به
الصفحه ٣٧ :
الخوف والدّهشة يظنّون انّ الإجهار يصير سببا لعذاب آخر (إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْراً) اى في الدّنيا
الصفحه ١٤٢ : (ع)
فقالت ما تقول في اللّواتى مع اللّواتى؟ ـ قال (ع) : هنّ في النّار الى ان قالت :
ليس هذا في كتاب الله
الصفحه ٣٠٢ : الولاية كما انّ الكتاب اشارة
الى النّبوّة والرّسالة (وَتَرَكْنا
عَلَيْهِما فِي الْآخِرِينَ سَلامٌ عَلى
الصفحه ٣٠٧ : (وَاذْكُرْ عَبْدَنا
داوُدَ ذَا الْأَيْدِ) جمع اليد بمعنى القوّة والنّعمة كما في الخبر (إِنَّهُ أَوَّابٌ) مع
الصفحه ٣٠٠ : (فَقالَ إِنِّي
سَقِيمٌ)
ورد في الخبر انّ
إبراهيم (ع) كذب ثلاث كذبات : قوله ، انّى سقيم وقوله ، بل فعله
الصفحه ٨ : أشرف منه ، والتّعبير باللّسان
عن الثّناء لكونه صادرا منه وجاريا عليه ، نسب الى علىّ (ع) انّه قال : لسان
الصفحه ٥٥ :
الظَّالِمِينَ) خبره ، وان كان شرطيّة فهو جزاؤه لكن بتقدير الفاء
والمقصود انّه ظالم على نفسه بجعلها عرضة للقتل
الصفحه ٣ : آل يعقوب بنصب وارث
وإضافته على ان يكون حالا من أحد الضّميرين ، وقرئ أو يرث آل يعقوب على التّصغير
الصفحه ١٠٨ : التّوبة ، وفي خبر انّما ذلك
في الجهر ولو انّ إنسانا زنى ثمّ تاب تزوّج حيث شاء ، وفي خبر : لم يسمّ الله