الصفحه ٢٦٣ :
راسِياتٍ) ثابتات على الاثافىّ لا تنزل عن مكانها لعظمها (اعْمَلُوا) اى قائلين اعملوا (آلَ داوُدَ
الصفحه ٢٤ :
لتربّى وتكمل على
عيني وقت وقوعك في يد فرعون ومحبّته لك وطلبه مرضعة لك وعدم التقامك ثديا
وانتظارهم
الصفحه ١٩٩ : معجبا
بنفسه متكبّرا على غيره (فَخَرَجَ عَلى
قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ) قيل : انّه خرج على بغلة شهباء عليه
الصفحه ٢٤٥ : ما عاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ) عند البيعة مع محمّد (ص) بالإجابة له في شروطه والمعنى
قالوا ما عاهدوه صدقا
الصفحه ١٨ :
مصاديق كلّ قد مضى في اوّل الانعام ، وتقديم الأرض على السّماوات مع انّها أشرف
وأقدم من الأرض لمراعاة رؤس
الصفحه ٣٣ :
وانّ الولاية هي
دليل المعرفة ، وانّ الرّسالة وأحكامها حجاب الله تدلّ على لزوم الاهتداء الى
الامام
الصفحه ٣٥ : أدعوكم وآمركم والمقصود اعتبار
مفهوم المخالفة من تعليق الفعل على المفعول الخاصّ بقرينة المقام كأنّه قال
الصفحه ٨٦ :
المنسك ، وعلىّ بن ابى طالب (ع) إمامكم بعدي فانّى أدعوكم الى هداه فانّه على هدى
مستقيم فقام القوم يتعجّبون
الصفحه ١١٢ : (ع) انّه قال لمّا هلك إبراهيم بن رسول الله (ص) حزن عليه
رسول الله (ص) حزنا شديدا فقالت له عائشة ما الّذى
الصفحه ١٣٥ : عمران بيان اجمالىّ للفرقان والقرآن ، وقد
سبق انّ اختيار التّنزيل على الانزال في القرآن باعتبار انّه
الصفحه ٢٥٨ : وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا) في حقّ علىّ (ع) (وَقالُوا رَبَّنا
إِنَّا أَطَعْنا سادَتَنا) وقرئ ساداتنا على جمع
الصفحه ١٥ :
الصّادق والتّقليد
وعلم الغيب منتف عنه والعهد ليس الّا بالبيعة مع علىّ (ع) وهو ينكر ذلك (كَلَّا
الصفحه ٢٣ : والعبادة هو التّسبيح
والتّحميد بل كان أساس جملة الأمور على الطّرح والأخذ والخلع واللّبس الّذين صورتهما
الصفحه ٢٥ : وللفاعل من افرطه إذا حمله على المعاجلة ، أو من أفرط
إذا أسرف (أَوْ أَنْ يَطْغى) يعنى نخاف من قساوته وعن
الصفحه ٣٩ : والتّخلية والتّحلية والبغض والحبّ
والدّفع والجذب والتّقوى والطّاعة وغير ذلك من الأسماء الدّالّة على هذين