الصفحه ٤٧ : حالهم وقالهم وبفطرة
وجودهم ولعدم جامعيّة الملائكة اقتصر على التّسبيح ولم يذكر الحمد لهم (اللَّيْلَ
الصفحه ٢٩٦ : والسّماوات والأرض وما بينهما والمشارق
والكواكب والشّهب (إِنَّا خَلَقْناهُمْ) من أضعف شيء يعنى (مِنْ طِينٍ
الصفحه ١٧٣ : على التّقديم
والتّأخير والأصل فانظر ماذا يرجعون ثمّ تولّ عنهم للذّهاب إلينا وإيصال خبرهم ،
قيل : قال
الصفحه ٢١٥ : يكون في الاشتداد الى جهة الآخرة وصاحب هذا الإدراك قليل وأكثر
النّاس ادراكهم مقصور على ما يعينهم في
الصفحه ٢٠٧ :
الولاية (وَكانُوا مُسْتَبْصِرِينَ) قادرين على الأبصار أو ذوي بصر أو ذوي فطانة وبصيرة
باطنيّة
الصفحه ١٢٢ :
الله (ص) صدر الى قلب علىّ (ع) الزّجاجة كأنّها قال : كأنّه كوكب درّىّ يوقد من
شجرة مباركة زيتونة لا
الصفحه ١٥٨ : له من المال يعنى ذكر خير وقول حسن وثناء جميل خير
من المال يأكله ويورثه ، وقد فسّر بمحمّد (ص) وعلىّ
الصفحه ٢٥٦ :
اليه بحيث يظهر هو
أو أحد من خلفائه بحسب ملكوته على صدره ولذلك ورد عن ابى عبد الله (ع) انّه قال
الصفحه ١٧١ :
على سماع كلام
النّمل وفهم مقصده ، أو من فطانة النّمل وتميزه بين الحاطم وغيره ومعرفته لسليمان
الصفحه ١٤٠ : الْقُرْآنَ) يعنى جملة القرآن أو قرآن ولاية علىّ (ع) (مَهْجُوراً) متروكا ، وفي خطبة عن أمير المؤمنين (ع) فانا
الصفحه ١٢٤ : مستأنفة أو معترضة وكأنّها كوكب درّىّ خبر الزّجاجة أو
حال منها ، ويوقد من شجرة مباركة صفة كوكب أو حال منه
الصفحه ٢٨٣ :
إخواني : لا تغترّوا بأمثال ذلك حتّى لا تجتهدوا في الخروج من مهاوي أنفسكم وتقفوا
على ملذّات البهيميّة ولا
الصفحه ١١ :
كرويّة معنويّة لا محسوسة فانّ كلّا مشتمل على قوسي النّزول والصّعود ، وبعد وصول
النّور الحقيقىّ الى أواسط
الصفحه ١٧٤ : ، ثمّ قال للجنّ : علىّ بأولادكم فاجتمع خلق كثير
فأقامهم على يمين الميدان ويساره ، ثمّ قعد في مجلسه على
الصفحه ٢٧٠ : ءُ مِنْ عِبادِهِ وَيَقْدِرُ
لَهُ) هذه الآية بالنّسبة الى شخص واحد باعتبار وقتين من أوقاته
ويدلّ عليه تقييد