الصفحه ٤٠ :
الّذى كان اولى له
(فَغَوى) فضلّ الطّريق الّذى كان بالفطرة عليه.
اعلم ، انّ نسبة
العصيان الى آدم
الصفحه ٥٩ : والجنّة له ،
ومن معطوف على الرّيح أو مبتدء خبره من الشّياطين كانوا يغوصون في البحار لإخراج
الجواهر
الصفحه ٧٥ : في النّاس جميعا فانّ اللّام في مثله ليس الّا للاستغراق يأتوك بأجمعهم
رجالا وركبانا على كلّ ضامر في
الصفحه ٩٧ : لفظ الامّة فانّه يطلق على
الواحد والكثير ، وقرئ انّ مفتوحة الهمزة مشدّدة ومخفّفة بالعطف على ما تعملون
الصفحه ١٦٥ :
ابو لهب فقال :
هذا ما سحركم به الرّجل فسكت (ص) يومئذ ولم يتكلّم بشيء ثمّ دعاهم من الغد على مثل
ذلك
الصفحه ١٧٦ : سليمان واقرّها على ملكها ،
وقيل : انّه زوّجها من ملك يقال له تتّبع وردّها الى أرضها ، وامر أميرا من أمرا
الصفحه ٢٠٨ : بولاية علىّ (ع) الحاصلة
لهم بالبيعة الخاصّة الولويّة ، وامّا غيرهم فلا يدركون من الأمثال والأسمار
الصفحه ٢١٤ : : أنتم والنّصارى أهل كتاب ونحن وفارس أمّيّون ،
وقد ظهر إخواننا على إخوانكم وليظهرنّ عليكم ، فنزلت ، وفي
الصفحه ٢٢٥ :
ذوي حقّ عليه ، عن
النّبىّ (ص) : ما من امرء مسلم يردّ عن عرض أخيه الّا كان حقّا على الله ان يردّ
الصفحه ٢٣١ : أنواع الوالدين يختلف فانّ المعروف بالنّسبة الى محمّد (ص) وعلىّ (ع) ان لا
تخالف قولهما لا في الظّاهر ولا
الصفحه ٢٤٤ : (وَلَقَدْ كانُوا عاهَدُوا اللهَ) على يد محمّد (ص) (مِنْ قَبْلُ لا
يُوَلُّونَ الْأَدْبارَ وَكانَ عَهْدُ اللهِ
الصفحه ٢٥١ : ضلالا واضلالا (وَسِراجاً مُنِيراً) يستضاء بك ويستنير البصائر منك (وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) عطف على
الصفحه ٢٦٤ :
(آيَةٌ) دالّة على قدرة الحقّ وعنايته بخلقه وثوابه وعقابه في
الدّنيا والآخرة (جَنَّتانِ) جماعتان من
الصفحه ٢٦٦ : (ص) بيد علىّ (ع) يوم الغدير صرخ إبليس في
جنوده صرخة لم يبق منهم أحد في برّ ولا بحر الّا أتاه فقالوا : يا
الصفحه ٢٧١ :
ومواليدها باىّ
تصرّف شاء وتقليب الأعيان عن وجوهها على انّه يخبره الملائكة ويعينونه فيما لم
يقدروا