الصفحه ٢٦ : عاجزا عن اقامة دليل عليه يفهمه السّامعون
ولهذا أجابه بما لم يطالبه فرعون بدليل عليه و (قالَ عِلْمُها
الصفحه ٣٤ :
الّذى كان موعدي
وموعدكم ، على ان يكون القوم اجمعهم أو وجوههم وعدوه اللّحوق به في الطّور كما مضى
في
الصفحه ٤١ : مع ما ذكر هاهنا (أَ) لم ينههم (فَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ) والتّقدير الم ينبّههم فأ لم يهد لهم على الخلاف
الصفحه ٤٨ : معترضة والمقصود انّه لا يحكم
عليه بالسّؤال عنه في أفعاله ليكون دليلا على ألهته (وَهُمْ يُسْئَلُونَ) يعنى
الصفحه ٧٢ :
وانانيّاتهم ، ويدخلوا تحت اختيار المسجود له وانانيّته ، ولمّا كان السّقوط على
التّراب ظهور ذلك الخروج سمّى
الصفحه ٩٩ : على مضر (١) واجعلها عليهم سنين كسنى يوسف (ع) فابتلاهم بالقحط حتّى
أكلوا الجيف والكلاب (إِذا هُمْ
الصفحه ١٠٣ : الاساءة اليه من قتله وقطع أطرافه
وشقّها وضربه زائدا على قدر إساءته أو مساويا أو ناقصا منه ، والعفو عنه
الصفحه ١٢٨ : والطّبائع ، أو لكلّ من
يتأتّى منه تلك الرّؤية ، أو لكلّ راء فانّ كلّ راء ينبغي له ذلك ، والاستفهام على
الصفحه ١٤٩ : (وَعِبادُ الرَّحْمنِ) جملة مع ما بعدها معطوفة على قوله (هُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ) أو (هُوَ الَّذِي
الصفحه ١٥٠ : نزل عليه السّكينة بحيث تصير
مالكة له لم يبق له جهة دعاء غير الله (وَلا يَقْتُلُونَ
النَّفْسَ الَّتِي
الصفحه ١٦٢ :
الأمر التّكوينىّ
وجعل له عقوبة وحدّا على مخالفة الأمر التّكليفىّ ، ولمّا كان في الخروج عن الأمر
الصفحه ١٦٨ :
المبدء واليوم الآخر (فَهُمْ يَعْمَهُونَ) اى يتردّدون ولا يطمئنّون على أعمالهم النّفسانيّة ولا
ينسلخون
الصفحه ١٨٤ : مِنْهُمْ) يدلّ على المعنى الاوّل (يُذَبِّحُ
أَبْناءَهُمْ) بدل من يستضعف (وَيَسْتَحْيِي
نِساءَهُمْ) يعنى
الصفحه ١٩٢ : صفة ثاويا أو مستأنفة وعلى الاستيناف فالضّمير
المجرور لأهل مدين أو لأهل مكّة والمعنى انّك لم تكن في أهل
الصفحه ٢٢٣ : الطّالبين لظهور ملكوت ولىّ أمرهم (وَما آتَيْتُمْ) هذا خبر في معنى النّهى ولذلك حسن عطفه على الأمر ، ولمّا