الصفحه ١٩٠ : تُحْصُوهُ فَتابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ
عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى
الصفحه ٢٣٦ : فجورا فهو فاجر وجمعه فجار وفجرة (١).
(بَرِقَ الْبَصَرُ) : بريق البصر : تحيّره في إبصاره ودهشته
الصفحه ٢٧٦ :
الآيات
(إِنَّا نَحْنُ
نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلاً (٢٣)
فَاصْبِرْ
لِحُكْمِ رَبِّكَ
الصفحه ٥٧ : : إن المراد بالشركاء شركاؤهم في هذا القول ، للإيحاء بأنهم ليسوا وحدهم فيه
، فلا يكونون حالة شاذة في
الصفحه ٢٧٠ : حال اليتم في اليتيم ، والفقر في المسكين ، والأسر في الأسير ، فيعانون
الجوع في كثير من الحالات ، لكنهم
الصفحه ٨٨ :
ويستطرد في
استنتاجه ليستوحي من سياقها أن مضامين هذا الفصل من الآيات تناسب حال المنافقين في
المدينة
الصفحه ١٦٨ :
الغيب من اختصاص
الله
(قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ
ما تُوعَدُونَ) من أمر الآخرة التي تواجهون فيها
الصفحه ٣١ :
من السياق أن الملائكة
هم الذين يواجهونهم بهذا القول.
* * *
من يجير الكافرين
من العذاب
الصفحه ٢٦٤ :
بأنه «يدفعه تفريع
قوله : (فَجَعَلْناهُ
سَمِيعاً بَصِيراً) على الابتلاء ، ولو كان المراد به التكليف
الصفحه ٦٩ :
تكون الصيحة من نتائج دويّ الصاعقة التي قد تكون الأقرب في العذاب. أمّا التعبير
عنها بالطاغية ، فقد يكون
الصفحه ١٧٨ : أضيف إلى القول من جهة معناه ، فعدّ ثقيلا لتضمنه معنى يشق على النفس إدراكه
، أو لا تطيق فهمه ، أو تتحرج
الصفحه ٢٢٧ :
الرسالات التي جاء
بها الرسل واردة في حسابنا كمصدر لمعرفة الحقيقة ، لأن نوازعنا الذاتية ،
وتقاليدنا
الصفحه ١٦٣ : : «إن القطع يجب أن يكون من مفصل أصول الأصابع ، فيترك الكف ، قال : وما
الحجة في ذلك؟ قال : قول رسول الله
الصفحه ٩١ :
وقيل : المعارج :
الدرجات التي يصعد فيها الاعتقاد الحق والعمل الصالح ، انسجاما وقوله تعالى
الصفحه ١٣٥ : الظَّالِمِينَ إِلَّا
ضَلالاً) أي هلاكا في ما تختزنه كلمة الضلال من معنى الهلاك بلحاظ
ما تؤدي إليه ، وذلك قوله