والجمع : معاشر ؛
كقوله ـ عليه الصلاة والسلام ـ : «نحن معاشر الأنبياء لا نورّث» . قال الأودي : [البسيط]
٢٣١٢ ـ فينا معاشر لن يبنوا لقومهم
|
|
وإن بنى قومهم
ما أفسدوا عادوا
|
قوله تعالى : (مِنَ الْإِنْسِ) في محلّ نصب على الحال ، أي : أولياؤهم حال كونهم من الإنس
، ويجوز أن تكون «من» لبيان الجنس ؛ لأن أولياءهم كانوا إنسا وجنا ، والتقدير :
أولياؤهم الذين هم الإنس ، و «ربّنا» حذف منه حرف النّداء.
وقوله : (قالَ أَوْلِياؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ) يعني : أولياء الشّياطين الّذين أطاعوهم من الإنس ، (رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنا بِبَعْضٍ) والمعنى : استكثرتم من الإنس بالإضلال والإغواء ، أي :
أضللتم كثيرا.
وقال الكلبيّ :
استمتاع الإنس بالجنّ هو الرّجل كان إذا سافر وترك بأرض قفر ، وخاف على نفسه من
الجنّ ، قال : أعوذ بسيّد هذا الوادي من سفهاء قومه ، فيبيت آمنا في جوارهم ، وأما
استمتاع الجنّ بالإنس ، فهو أنّهم قالوا : قد سعدنا الإنس مع الجنّ ، حتى عاذوا
بنا فيزدادوا شرفا في قومهم وعظما في أنفسهم ؛ كقوله ـ تبارك وتعالى ـ : (وَأَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ
يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزادُوهُمْ رَهَقاً) [الجن : ٦].
وقيل : استمتاع
الإنس بالجنّ ما كانوا يلقون إليهم من الأراجيف ، والسّحر والكهانة ، وتزيينهم لهم
الأمور التي يهوونها ، وتسهيل سبيلها عليهم ، واستمتاع الجن بالإنس طاعة الإنس لهم
فيما يزيّنون لهم من الضّلالة والمعاصي.
وقال محمد بن كعب
القرظي : هو طاعة بعضهم بعضا ، وقيل : قوله : (رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ
بَعْضُنا بِبَعْضٍ) كلام الإنس خاصّة.
قوله : (وَبَلَغْنا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ
لَنا) قرأ الجمهور : «أجلنا» بالإفراد ؛ لقوله : «الّذي» وقرىء : «آجالنا» بالجمع على أفعال «الّذي» بالإفراد والتّذكير
وهو نعت للجمع.
فقال أبو عليّ :
هو جنس أوقع «الّذي» موقع «الّتي».
قال أبو حيّان : وإعرابه عندي بدل ؛ كأنه قيل : «الوقت الّذي» وحينئذ
يكون جنسا ولا يكون إعرابه نعتا ؛ لعدم المطابقة بينهما ، وفيه نظر ؛ لأن المطابقة
تشترط في البدل أيضا ، وكذلك نصّ النّحاة على قول النّابغة : [الطويل]
__________________