غداة : غدوة ، تحركت الواو ، وانفتح ما قبلها ، فقلبت ألفا.

وقرأ ابن (١) أبي عبلة : «بالغدوات والعشيّات» ، جمع «غداة» و «عشية» وروي عن أبي (٢) عبد الرحمن أيضا «بالغدوّ» بتشديد الواو من غير هاء.

فصل في المراد بالآية

قال ابن عبّاس [معنى الآية](٣) يعبدون ربّهم بالغداة والعشيّ يعني صلاة الصبح ، وصلاة العصر ، وهو قول الحسن ومجاهد (٤).

وروي عنه أن المراد الصلوات الخمس (٥) ، وذلك أن ناسا من الفقراء كانوا يصلّون مع النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال ناس من الأشراف : «إذا صلّينا فأخّر هؤلاء فليصلّوا خلفنا» فنزلت هذه الآية (٦).

وقال مجاهد : صليت الصبح مع سعيد بن المسيّب ، فلما سلم الإمام ابتدر النّاس القاص ، فقال سعيد : ما أسرع الناس إلى هذا المجلس ، فقال مجاهد : فقلت : يتأوّلون قوله تعالى : (يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِ) فقال : أفي هذا هو؟ إنما ذلك في الصّلاة التي انصرفنا عنها الآن (٧).

وقال إبراهيم النخعي : يعني : يذكرون ربّهم (٨).

وقيل : المراد حقيقة الدعاء.

قوله : «يريدون» هذه الجملة في محلّ نصب على الحال من فاعل «يدعون» أو من مفعوله ، والأوّل هو الصحيح ، وفي الكلام حذف ، أي : يريدون بدعائهم في هذين الوقتين وجهه.

فصل في الرد على شبهة المجسمة

تمسكت المجسّمة في إثبات الأعضاء لله ـ تعالى ـ بهذه الآية ، وسائر الآيات

__________________

(١) ينظر : الدر المصون ٣ / ٦٨ ، البحر المحيط ٤ / ١٣٩.

(٢) ينظر : الدر المصون ٣ / ٦٨ ، البحر المحيط ٤ / ١٣٩.

(٣) سقط في أ.

(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٥ / ٢٠١) عن مجاهد وقتادة.

(٥) أخرجه الطبري (٥ / ٢٠١ ـ ٢٠٢) عن ابن عباس ومجاهد وإبراهيم والشعبي.

وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٣ / ٢٦) عن ابن عباس وزاد نسبته لابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عنه.

(٦) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٣ / ٢٦) وعزاه لابن مردويه عن ابن عباس.

وأخرجه أيضا الطبري (٥ / ٢٠٣) عنه أيضا.

(٧) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٥ / ٢٠٢) عن مجاهد.

(٨) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٥ / ٢٠٣) عن إبراهيم النخعي.