الصفحه ٥٥ : علوم شتّى ؛ فلو كان من عند غير الله لوجد فيه بالنسبة إلى
كل فنّ اختلاف ما ، فيصير مجموع الاختلاف
الصفحه ٥٦ : العمر مرّة واحدة في بعض الكبائر ، وإن كان
المراد به اتباعه في دعائه إلى الكفر فأحد من المؤمنين لم يتبعه
الصفحه ٥٨ : اللهِ واسِعَةً
فَتُهاجِرُوا فِيها) [النساء : ٩٧] ،
يعني أنكم إن كنتم عاجزين عن الهجرة إلى المدينة لبعدها
الصفحه ٦٥ : ونسبه إلى أب ؛ ولم يوجد هذا المعنى في حقّ آدم ، عليه الصلاة والسلام ،
لاتفاق الناس كلهم على أنه غير مضاف
الصفحه ٧٤ : معناه : لا
يهدي القوم الظالمين يوم القيامة إلى طريق الجنة ، أي المشركين.
[٢٣٩] فإن قيل : كيف قال
الصفحه ٧٧ : الخمر والميسر إلى آخره أو مباشرته إلخ.
[٢٥١] فإن قيل : مع هذا الإضمار كيف قال من عمل الشيطان ، وتعاطي
الصفحه ٨٧ : يقل وهو الذي أنزل إليّ ؛ مع أن الله تعالى قال : (وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ) [المائدة
الصفحه ٩١ : ) [الأعراف : ٢]
متوجه إلى الحرج فما وجهه؟
قلنا
: هو من باب قولهم
لا أرينك هنا ، معناه : لا تقم هنا فإنك إن
الصفحه ٩٨ : كان في زمن موسى عليهالسلام بالنقل ، وفي سياق الآية ما يدل على ذلك.
قلنا
: معناه من بعد
ذهابه إلى
الصفحه ١٢٣ : تعالى : (وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى وَأَخِيهِ أَنْ
تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً وَاجْعَلُوا
الصفحه ١٢٥ : : من لم
يستغفر ولم يتب فإن الله يمتعه متاعا حسنا إلى أجله ، أي يرزقه ويوسع عليه كما قال
ابن عباس ، أو
الصفحه ١٣٣ : عليها إلى غير نهاية ، وهذا الوجه إنما يصح إذا كان
المراد سماوات الدنيا وأرضها. قال ابن قتيبة : ومثله في
الصفحه ١٣٥ : صلىاللهعليهوسلم : «أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد» :
ألا كلّ شيء ما خلا الله باطل
إلى آخره.
[٤٧٣] فإن قيل
الصفحه ١٤٦ : الرسل مناسب ؛ لأن غيره لم يبعث إلى
الناس كافة ، بل إلى قومه فقط ، فأرسل بلسانهم ليفقهوا عنه الرسالة ولا
الصفحه ١٥٧ : وهي ردها عشيا إلى المراح تكون أجمل وأحسن ، لأنها تقبل ملأى البطون
حاملة الضروع متهادية في مشيها يتبع